Православный медико-просветительский центр "Жизнь" ИНФОРМАЦИОННЫЙ ЛИСТОК №28 СОДЕРЖАНИЕ РОССИЯ В ЛИЦАХ Хирург-епископ Архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховской) Как надо воспитывать детей Слово епископа Луки (Войно-Ясенецкого) к пастве МЕДИЦИНСКАЯ СТРАНИЧКА Гепатиты Н.Н.Бойко ДЕМОГРАФИЯ - СУДЬБА СТРАНЫ Откуда "растут ноги" культурной революции Патрик Дж. Бьюкенен (из книги "Смерть Запада") На детей Бог дает Интервью с о. Александром Ильяшенко ОБРАЗОВАНИЕ Рецензия на учебное пособие "Основы безопасности жизнедеятельности" И.А. Галицкая Сообщение о.Анатолия (Берестова) о телевизионной программе "Дата" Контрацептивная война или "половое воспитание"? И.А. Адливанкин ДО ШЕСТНАДЦАТИ И СТАРШЕ Телевизор - друг или враг? В. Бутченко НОВОСТИ НАМ ПИШУТ ---------------------------------------------------------------------------- РОССИЯ В ЛИЦАХ ХИРУРГ-ЕПИСКОП 11 июня 1961 года скончался архипастырь Православной Русской Церкви архиепископ Симферопольский Лука, который был одновременно и большим ученым-хирургом, лауреатом Государственной премии Советского Союза за 1946 год. "Большая медицинская энциклопедия" (М., 1958. Т.5) говорит о нем так: "Выдающийся ученый и архипастырь архиепископ Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился в 1877 году в Крыму. Учился сначала в художественной школе, затем перешел на медицинский факультет в Киеве, который окончил в 1903 году. С 1910 г. по 1916 г. заведует больницей в Переславле-Залесском. С марта 1917 г. работает главным хирургом городской больницы Ташкента, а с 1920 г. - профессором Ташкентского Университета. В 1921 г., после смерти жены, принимает сан священника, в 1928 г. назначается на освободившуюся кафедру того же Ташкента. Затем следует ссылка в Красноярск. На протяжении почти четверти века он разрабатывал вопросы гнойной хирургии, обобщив в 1934 г. свои исследования на эту тему в монографии, служащей и ныне настольной книгой хирурга, а также в ряде работ, изданных в годы Великой Отечественной войны". С 1941 года до 1943 года архиепископ Лука заведовал военным госпиталем в Красноярске, где одновременно возглавлял (с 1942 года) и местную епархию как архиерей. В 1944 году он был переведен в Тамбов, а в 1946 году - на родину, в Крым, где возглавлял епархию до самой кончины. В 1956 году архиепископ Лука потерял зрение. Умер он 11 июня 1961 года. Погребение его состоялось при огромном стечении верующих Крыма. Парижский "Вестник русского студенческого христианского движения" в своем выпуске 66/67 за 1962 год впервые опубликовал на русском языке Слово, сказанное им в день своего восьмидесятилетия, 27 апреля 1957 года. Архипастырь Русской Церкви и лауреат медицинской премии Советского Союза архиепископ Лука сказал следующее: "О великих делах Божьих, явленных в жизни моей, хочу я вам говорить. Знаю, что много-много людей недоумевают о том, как мог я, достигнув славы ученого и весьма крупного хирурга, оставить хирургию и науку и стать проповедником Евангелия Христова. Думающие так глубоко ошибаются, считая, что невозможно совместить науку и религию. Это совершенно неверно, ибо мы знаем из истории науки, что даже гениальные ученые, подобные Галилею, Ньютону, Копернику, Пастеру, нашему великому физиологу Павлову, были людьми глубоко религиозными. Знаю я, что и среди нынешних профессоров есть очень много верующих людей, просящих у меня благословения. Не разубедим мы тех, которые осуждают меня за то, что я стал священником и епископом. Оставим их. Но должен я вам сказать, что и сам я считаю удивительным и непостижимым то, что сотворил со мною Господь Бог, ибо, оглядываясь на свою прошлую жизнь, ясно вижу, как невидимо для меня Господь уже с юных лет моих вел меня к священству, о котором я сам никогда не помышлял, ибо страстно любил хирургию и всей душой был предан ей. Она глубоко удовлетворяла мое всегдашнее стремление служить бедным и страдающим людям, всеми силами своими облегчать их страдания и нужды". И так продолжает архиепископ Лука, ученый, русский хирург: "С удивлением вспоминаю о том, что случилось шестьдесят лет тому назад, когда я окончил гимназию и на выпускном акте получил от директора гимназии аттестат зрелости, вложенный в Новый Завет. Я читал его и прежде, а теперь снова прочитал с начала до конца. Я отмечал все то, что произвело на меня сильное впечатление, но ничто не поразило меня так, как слова Господа Иисуса Христа, сказанные Его Апостолам при виде созревшей нивы: "Жатвы много, а делателей мало. Итак, молите Господина жатвы, чтобы послал делателей на ниву Свою". Сердце у меня дрогнуло от этих слов, и я мысленно воскликнул: "Как, как, Господи, неужели у Тебя мало делателей на ниве Твоей?" Я на всю жизнь запомнил эти слова. Прошло много лет. Я получил степень доктора медицины за свою диссертацию "Региональная анестезия", удостоенную очень крупной премии. Я был земским врачом, целителем недугов крестьян и рабочих, и находил в этом глубокое удовлетворение. Прошло еще несколько лет, и я решил написать книгу по гнойной хирургии. Когда написал предисловие, то вдруг был поражен странной, упорно не оставляющей меня мыслью: когда эта книга будет написана, на ней будет стоять имя епископа. Откуда? Что такое? Какой епископ? И тем не менее через несколько лет эта странная, неясная мысль стала действительностью. Свою книгу "Очерки гнойной хирургии", ставшую потом весьма знаменитой, я предполагал издать двумя выпусками, и когда закончил первый выпуск, то написал на заглавном листе "Епископ Лука. Очерки гнойной хирургии", ибо тогда я уже был епископом. А стал я им совершенно неожиданно для себя, по явному призванию Божию. В Ташкенте, где в то время я был главным врачом и хирургом больницы, происходил епархиальный съезд, в котором и я принял участие и по одному очень важному вопросу выступил с большой горячей речью. По окончании съезда архиепископ Иннокентий взял меня под руку, повел на панель, окружавшую собор, и говорил о глубоком впечатлении, которое произвела на него моя горячая речь. Вдруг он остановился, посмотрел мне в глаза и сказал: "Доктор! Вам нужно быть священником!" Как ни далек я был от этой мысли, этот призыв к священству устами архиепископа я принял как Божий призыв и, ни минуты не раздумывая, ответил: "Хорошо, владыко, буду". В ближайшее воскресенье я был посвящен в диакона, через неделю в священника и стал младшим священником кафедрального собора. Я сразу развил большую проповедническую деятельность и проводил внебогослужебные беседы. И на диспутах с безбожниками побивал их нещадно. Через два года и четыре месяца я стал епископом, и уже в этом сане Господь привел меня в дальний город Енисейск. Все священники этого города, сверкавшего множеством церквей, и все священники областного центра Красноярска уже были "живоцерковниками" и "обновленцами". Богослужения я должен был поэтому совершать с тремя сопровождавшими меня священниками в своей квартире. И вот однажды, когда я вошел в зал, чтобы начать Литургию, я увидел стоявшего у входной двери пожилого монаха. Глядя на меня, он точно остолбенел и даже не поклонился мне. Вот почему это с ним случилось: православные люди города Красноярска, не хотевшие молиться со своими неверными священниками, избрали этого монаха и послали в город Минусинск, к югу от Красноярска, к жившему там православному епископу для рукоположения в иеромонаха. Но какая-то неведомая сила повлекла его не на юг, но на север, в Енисейк, где жил я. Он рассказал, почему так остолбенел, увидев меня: десять лет тому назад, когда я еще жил в Средней России, он видел сон: ему снилось, что неведомый ему архиерей рукоположил его в сан иеромонаха. Увидев меня, он узнал этого архиерея. Итак, уж десять лет тому назад, когда я был только хирургом Переславль-Залесской больницы, я уже числился архиереем у Бога. Вы видите, каким образом, как неуклонно, в течение десятков лет, Господь Бог вел меня к архиерейскому служению в трудное для Церкви время. На мне сбылись слова Апостола Павла в Послании к Римлянам: "Кого Бог предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями; а кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил". Еще немало удивительного о Божием руководительстве моей жизнью мог бы я рассказать, но, думаю, и сказанного достаточно, чтобы все вы воскликнули вместе со мной: Богу нашему слава во веки веков! Аминь". Архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховской) Слово епископа Луки (Войно-Ясенецкого) к пастве КАК НАДО ВОСПИТЫВАТЬ ДЕТЕЙ "Блюдите, да не презрите единого от малых сих" Помните ли вы эти слова Христовы? Думали ли вы о том, что они относятся прямо и непосредственно к вам? Разве мало у вас этих "малых сих", которых надлежит вам блюсти? Разве мало у вас сыновей, дочерей, о которых вы льете горькие слезы? Разве мало развратных дочерей и сыновей - воров и хулиганов? Много, много льете вы слез над ними. Отчего же это? Оттого, что прежде не вспоминали эти слова Христовы: "Блюдите, да не презрите единого от малых сих". Когда тяжко вам становится от того, что творят ваши дети, тогда вы плачете, тогда вы Богу молитесь, чтобы Он помог вам. А молитва ваша остается бесплодной, потому что нельзя на Бога возлагать свои собственные обязанности, потому что вы сами должны были заботиться о детях ваших и воспитывать их, а не ждать, что за вас исполнит это Бог. Если слуга ваш не радеет о своем деле, но ждет, чтобы вы сами исполнили его, то разве вы станете работать за него, разве не разгневаетесь на нерадивого слугу? Что же вы хотите от Бога, если сами не заботитесь о детях ваших? Св. Иоанн Златоуст сказал страшные слова о тех, которые не воспитывают детей своих: "Родители, которые не воспитывают детей своих по-христиански, беззаконнее детоубийц, ибо детоубийцы тело от души разлучили, а они душу и тело ввергают в геенну огненную". Тяжкий, тяжкий ответ даст перед Богом каждый из тех, кто не заботится о воспитании детей. В Библии, в Первой Книге Царств, рассказывается о благочестивом первосвященнике Илии, который пятьдесят лет был судьей народа Израильского. При нем находился, ему служил святой пророк Самуил, тогда еще только отрок. И однажды во сне этому святому отроку Господь повелел возвестить первосвященнику Илии, что его ждет страшная кара Божия за то, что не радеет он о детях своих. А дети его были ветхозаветными священнослужителями и нечестием своим озлобляли народ и отвращали его от Бога. Когда приносили евреи мясо животных в дар Богу, тогда слуги этих нечестивых священников выбирали лучшие куски мяса из котла, в котором оно варилось для жертвоприношения, и отдавали этим нечестивцам. Даже сырое мясо отбирали они, а на требование принесших сперва сжечь тук на жертвеннике отвечали: "Если не отдашь, силой возьму". Видя это, народ отвращался от жертвоприношений. За такое нечестие Господь покарал не только этих священников, но и самого первосвященника Илия. Это случилось так: было нашествие филистимлян на землю Израильскую, и во время ожесточенного боя этот 98-летний старец сидел у храма в ожидании известий. И прибежал к нему взволнованный, покрытый пылью вестник и сказал ему: "Сыновей твоих убили, а Ковчег Божий взят в плен". Услышав эту весть, первосвященник упал навзничь, сломал позвоночник и умер тяжкой смертью. А Господь возвестил, что наказание будет продолжаться над всем родом его. Вот видите, как это страшно - весь род первосвященника Илия был наказан за то, что он не удерживал сыновей своих от тяжких грехов. Это грозит каждому из тех, кто не будет радеть о воспитании детей своих. А о тех, кто всем сердцем стремится воспитать детей в благочестии, вы слышите на каждой утрени в псалме 102-м такие благословенные слова: "Милость же Господня от века и до века на боящихся Его, и правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его творити я". Во веки веков благословение Божие на тех, кто воспитывает детей своих в благочестии. Но во веки веков будет тяготеть проклятие Божие над теми, кого не воспитали в духе христианского благочестия. Скажите, что будет с несчастной дочерью вашей, которая в юности предается разврату и потом выйдет замуж и родит детей? Будет ли благословение Божие на ней и на всей семье ее? Нет, нет. Это вырастет неблагочестивый, богопротивный род. Подумайте, как это страшно, какую тяжкую ответственность несете вы перед Богом, если не воспитываете детей своих в нравах христианских. Как же должно их воспитывать? Так, как воспитывали своих детей древние христиане, христиане первых веков. Они с самого раннего детства приучали их к молитве, храму, постам, к Таинствам церковным, учили их грамоте по книгам Священного Писания, никогда не позволяли ребенку сесть за стол без молитвы. Они внушили детям, что каждое дело, каждый шаг христианина должны начинаться крестным знамением и молитвой. Они заботились не только об общем образовании детей своих, не только о приобретении ими мудрости языческой, об обучении философии, музыке, искусствам. Нет, научая детей своих, они руководствовались глубоким, святым правилом: того почитали несчастным, кто знает все и не знает Бога. Того блаженным, кто знает Бога, хотя бы и не знал ничего другого. Не думайте, что этим запрещается вам учить детей ваших всем светским наукам. Нисколько. Величайшие отцы наши и учители Церкви сами в молодости очень усердно предавались изучению всей мудрости научной, философской. Свт. Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст были высокообразованными людьми своего времени. И вашим детям надлежит быть образованными, учеными. Но только важно, чтобы их обучение и воспитание не ограничивалось одной мудростью светской, мудростью мира сего, чтобы наряду с этим они познавали высшую правду и истину, научались закону Божию и заповедям Христовым, приучались к постоянному благочестию, всегда помнили о Боге, о заповедях Божиих, о пути Христовом. Тогда, и только тогда они не заблудятся на пути мудрости человеческой, только тогда будут ставить выше всего мудрость христианскую, познание Бога. Так надлежит вам учить детей ваших. А как же должны вы воспитывать их, насаждать в них высшую нравственность христианскую? Прежде всего вашим примером, ибо дети воспитываются именно примером родителей своих. Всякое словесное поучение, всякое искусство педагогическое ничто, пустота по сравнению с тем примером, который видят дети в родителях своих. Скажите, вырастут ли чистыми и хорошими людьми те дети, которые в лице родителей своих видят самые дурные примеры безнравственности? Будут ли чисты и целомудренны дочери ваши, если вы сами подаете им пример прелюбодеяний? Будут ли чисты, не способны к воровству дети ваши, если вы не будете учить их честности с самых юных лет? Когда сыновья опустошают чужие огороды, не оставляют созревать плоды в садах, и когда приходят жаловаться на них, некоторые матери спокойно отвечают: "Ну что же, дети малые, что с них спрашивать?" Господь спросит с них! Спросит грозно, зачем позволяли детям воровать с самого юного возраста, зачем не учили заповедям Божиим, зачем не внушили отвращение и презрение к воровству и хулиганству? Тяжкий ответ дадите вы перед Богом за всякий соблазн, который видят в вас дети ваши, за все ссоры, ругательства, пустословия, драки, которые происходят на их глазах. Если сами так поступаете, то чему научите детей ваших? Великий учитель вселенский, величайший из церковных проповедников свт. Иоанн Златоустый так сказал о родителях, которые не учат детей своих добру, а поощряют дурные свойства их, страсти и нечестие: "Ведь вы, как будто намеренно стараясь погубить детей, приказываете делатъ им только то, что делая, невозможно спастись. Горе, - сказано, - смеющимся, - вы подаете детям множество поводов к смеху; горе богатым, - а вы только о том и стараетесь, чтобы они разбогатели; горе, егда добре рекут вам ecu человецы, - а вы часто тратите все свое имущество из-за славы людской; опять: Поносящий брата своего повинен есть геенне, - а вы считаете слабыми и трусливыми тех, кто молчаливо сносит обидные речи других. Христос повелевает отвращаться от брани и распри, а вы постоянно занимаете детей своих этими злыми делами. Любяй душу свою, - сказал Господь, - погубит ю, - а вы всячески вовлекаете их в эту любовь; аще не отпущаете, - говорит Он, - человеком согрешений их, ни Отец ваш Небесный отпустит вам, а вы даже попрекаете детей, когда они не захотят мстить обидевшим. Христос сказал, что любящие славу, постятся ли, молятся ли, подают ли милостыню, все это делают без пользы; а вы только и стараетесь о том, чтобы ваши дети получили славу. И худо не только то, что вы внушаете детям противное заповедям Христовым, но и то еще, что доброе хулите, называя скромность - необразованностью, кротость - трусостью, справедливость - слабостью, смирение - раболепством, незлобие - бессилием; Вы склоняете их к таким делам, за которые Иисус Христос определил неизбежную погибель; вы об их душе как о чем-то ненужном небрежете, а о том, что действительно излишне, заботитесь, как о необходимом и важнейшем. Вы все делаете для того, чтобы был у сына слуга, конь и самая лучшая одежда, а чтобы он сам был хорош, об этом и подумать не хотите. Нет, - простирая до такой степени заботливость о древе и камнях, души не удостаиваете и малейшей части такого попечения. Все делаете, только бы на доме стояла чудная статуя и кровля была золотая, а чтобы драгоценнейшее изваяние - душа была золотая, об этом и помыслить не хотите". Так говорил св. Иоанн Златоустый в древние времена, 1500 лет тому назад, но эти слова полезно услышать вам и ныне, ибо разве и теперь не воспитываете вы детей своих так же плохо, не внушая им страха Божия? Разве не заботитесь прежде всего о том, чтобы детям своим обеспечить лучшее положение в жизни, чтобы поставить их в ряды власть имущих, богатых и сильных? Разве не внушаете им, что в деньгах сила, что нужно приобретать большие знания ради богатства и обеспеченной, привольной жизни? А разве это нужно? Нужно как раз обратное. Нужно детям своим внушать презрение к деньгам, богатству, славе, высокому положению в обществе. Нужно прививать им любовь к чистоте, святости, благочестию. А об этом как раз всего меньше вы заботитесь. Детей надо начинать воспитывать с самых пеленок, ибо только в самом юном возрасте они легко поддаются всякому научению. Их душа мягка, как воск, на ней отпечатывается все, - и ваши дурные примеры, и благочестивые слова, и всякий светлый и чистый пример. Древние христиане с самого юного возраста приучали детей к молитве и чтению Св. Писания. А теперь говорят: "Разве это детское дело - заниматься псалмами? Это дело монахов и стариков, а детям нужны веселье и радость". Забываете вы то, о чем святой Тихон Задонский сказал так просто: "Малое деревцо, куда наклонить его, туда и будет расти; новый сосуд будет издавать тот запах, каким напитаете вы его, вливая в него или смрадную жидкость, или ароматную и чистую". Вот если в душу малого ребенка вы будете вливать всякий смрад, она станет смрадной. Если будете вливать аромат Христова благоухания, то будут ваши дети благоухать перед людьми, будут радостью и утехой для вас. Примером вашим воспитывайте детей. Об этом прекрасно сказал славный проповедник русский, архиепископ Харьковский Амвросий: "Когда ни один член семейства не может остаться без вечерней и утренней молитвы, - когда отец не выходит из дому на свое дело, не помолившись перед св. иконами, а мать ничего не начинает без крестного знамения, когда и малому дитяти не позволяют дотронуться до пищи, пока не перекрестится, - не приучаются ли этим дети просить во всем помощи Божией, и призывать на все благословение Божие, и веровать, что без помощи Бога нет безопасности в жизни, а без Его благословения нет успеха в делах человеческих? Не может остаться бесплодною для детей вера родителей, когда они, при нужде и бедности, со слезами на глазах говорят: "Что делать? Буди воля Божия". При опасности: "Бог милостив". При трудных обстоятельствах: "Бог поможет". При успехе и радости: "Слава Богу, Бог послал". Здесь всегда и во всем исповедуется Божия благость, Божие промышление, Божие правосудие. Мать, предмет всей любви и нежности для дитяти, стоит с благоговейным выражением лица и молится перед иконою Спасителя. Дитя смотрит то на нее, то на образ, - и не нуждается в длинных объяснениях того, что это значит. Вот первый безмолвный урок богопознания". Вот первый и самый важный урок благочестия. Такие уроки можете и должны вы всегда и во всем подавать детям вашим. Вы должны беречь детей от всего, что нечисто, дурно. Вы должны дочерей удерживать от чтения нецеломудренных, сладострастных романов, должны требовать от них, чтобы они читали с разбором, должны удерживать их от пустых зрелищ, не позволять всегда развлекаться и постоянно бегать по кино и театрам. Вы должны приучать их к тихому и трудовому домашнему житию. А еще не должны вы забывать о том, что нельзя воспитать малого ребенка, никогда его не наказывая. Должны вы помнить о том, что величайшую ошибку делают те родители, которые влюблены в своих маленьких детей, любуются ими, все прощают, никогда не наказывают. О таких сказал премудрый Сирах: "Лелей дитя, и оно устрашит тебя". А вот что говорит наш великий святитель Тихон Задонский: "Юнии ненаказанные и в возраст пришедши суть как кони необученные и свирепеющие. Посему, христианин, люби детей своих и наказуй их. Пусть они ныне болезнуют телом, пока молоды, дабы и по себе ты не болезновал о них сердцем. Пусть они плачут от тебя, чтобы не плакал ты от них и о них. Впрочем, умеренность во всем похвальна и потребна". Нужна умеренность в наказании, по слову святителя. Нельзя наказывать детей с раздражением, со злобой, с ненавистью. Нужно наказывать спокойно, любя. Тогда дети почувствуют эту любовь, они почувствуют, что заслуживают наказания, и тогда наказание будет с пользой и их исправит. О таком наказании детей многие из вас не думают и оставляют ненаказанными не только маленькие, но и тяжкие проступки - даже воровство, хулиганство, даже распутную жизнь молодых девушек. Видите, какие огромные задачи перед вами стоят в деле воспитания детей. Видите, как святы обязанности матерей. Нет более важной обязанности, нет более высокой ответственности перед Богом для матери, чем доброе воспитание детей. Перед Богом будете держать ответ и на все потомство навлечете гнев Божий, если не будете радеть о воспитании детей своих. И будете еще здесь, на земле, мучиться и плакать, глядя на них. Итак: "Блюдите, да не презрите единого от малых сих". Всегда заботьтесь о них, всегда подавайте им чистые, святые примеры благочестия, и тогда Господне благословение будет от века и до века на детях ваших и на вас самих. 8 июля 1945 г. Медицинская страничка ГЕПАТИТЫ Острые вирусные гепатиты - самое частое заболевание, сопровождающееся желтухой. В настоящее время различают несколько видов гепатита: гепатит А; В; С; D; Е; имеются достаточно четкие представления о вирусном гепатите F и весомые предположения о существовании гепатита G. Вирусный гепатит А (ГА) является кишечной инфекцией с фекально-оральным путем заражения. Источником инфекции является больной человек. Инфекция распространяется при потреблении немытых овощей, фруктов, сырого молока. Ежегодный пик заболеваемости приходится на осень. Чаще болеют те, кто плохо моет руки. Гепатит А заразен в конце инкубационного периода. С появлением желтухи инфекция исчезает. Он не переходит в хроническую форму, вирусоносительства не наблюдалось. Люди, переболевшие гепатитом А, приобретают прочный иммунитет. ГА не оказывает существенного влияния на течение беременности и родов, на развитие плода. Профилактика ГА у беременных заключается в соблюдении общегигиенических мероприятий, исключении контактов беременной с желтушными больными; введении беременной, имевшей контакт с больным ГА, и всем беременным в очаге эпидемии g- глобулина в/м однократно в дозе 3 мл. Он эффективен при введении сразу после контакта с больным ГА. В более поздние сроки введение препарата нецелесообразно. Вирусный гепатит В (ГВ) протекает значительно тяжелее, чем А, и представляет большую опасность для женщины и ее плода. Возбудитель передается от больного или вирусоносителя с кровью и всеми биологическими жидкостями: спермой, слюной, мочой, молоком. Что касается полового пути, то это самая частая венерическая инфекция. Опасны общая зубная щетка или бритва. Наибольший риск заболевания у детей до 2 лет, взрослых старше 40 лет и беременных женщин - групп населения, которые чаще обращаются за медицинской помощью. Любые внутривенные манипуляции или взятие крови из пальца, переливание крови могут способствовать заражению. Акушеры, хирурги, стоматологи, процедурные сестры, имеющие дело с кровью больных, могут заразиться. Вирус гепатита В устойчив во внешней среде, поэтому плохая стерилизация инструментов без предварительной очистки не уничтожает его. Сезонности заболеваемости нет. Наибольшее число носителей отмечается в восточных и южных районах Земного шара. В Москве и Санкт-Петербурге носителями HBsAg являются 1,1-2,8% населения Если гепатит А практически всегда проходит бесследно, то В нередко переходит в хроническую форму. Вирус гепатита В проходит через плаценту, и возможно внутриутробное заражение плода. ГВ неблагоприятно действует на течение беременности (ранний токсикоз, гестоз, угроза прерывания, преждевременные роды). Если вирусный гепатит В завершается в течение первых 2 триместров беременности, инфицирования ребенка не происходит. Врожденные уродства не развиваются. Дети рождаются чаще всего недоношенными, в состоянии гипоксии. Профилактика ГВ у беременных заключается в скрининге всех беременных на носительство HBsAg; использовании одноразовых шприцов, игл, белья. Грудное вскармливание не противопоказано, поскольку практически крайне редко инфекция передается с молоком матери. Вирусный гепатит С (ГС) В настоящее время существует 6 основных типов вирусного гепатита С, от 1 до 3 подтипов в каждом. Этим вирусом инфицирован 1% населения во всем мире, а это 50 млн. человек. У них имеется значительный риск развития хронического активного гепатита, цирроза и первичного рака печени. Частота выявления в Северной Америке и Европе - 0,5%, в Африке - 6%.Россия относится к странам с высоким показателем выявления HCV. В России болеют 10 млн. человек. Пути распространения ГС - это часть "шприцевого" гепатита, он передается через донорскую кровь. В группу риска входят больные наркоманией и медработники, имеющие дело с кровью. Кроме того, существует половой путь распространения болезни, семейный (слюна, моча). Протекает ГС легче, чем ГВ, у 75% в субклинической форме. Клинические проявления выражены не более чем у 25%больных, молниеносный гепатит встречается крайне редко. Инфекция опасна из-за высокой частоты носительства вируса и хронизации заболеваний печени: 50-80% , причем это чаще всего активный гепатит или цирроз печени. ГС особого влияния на течение беременности не оказывает. Вирусный гепатит D (ГD) Открыт в 1977г. Вирус этого гепатита дефектный - он не может существовать самостоятельно. Для своего размножения он должен находиться под оболочкой вируса гепатита В. Присоединение ГD к ГВ вызывает увеличение тяжелых форм заболевания в 3 раза. Распространение инфекции происходит половым и парентеральным (в/, в/в) путем. В Москве носительство вируса встречается у 2%. Исход заболевания зависит от формы острой инфекции. При остром гепатите выздоровление редко: у 88% он переходит в хроническую форму. Вирусный гепатит Е (ГЕ) Свое название получил в 90-е годы. Более важное значение имеет водный путь распространения инфекции. Контактно-бытовой путь бывает крайне редко, семейные очаги не зарегистрированы. Вирус менее устойчив во внешней среде, чем ГА. Массовые эпидемии ГЕ возникают в азиатских странах. Мужчины заболевают в 2 раза чаще женщин. У небеременных заболевание протекает легко, как ГА, у детей - обычно, вырабатывая иммунитет, а у беременных - исключительно тяжело, угрожающе. Происходит молниеносное развитие острой печеночной недостаточности. Это отличает гепатит Е от всех других гепатитов. При ГЕ наблюдается высокая заболеваемость новорожденных. Женщины, перенесшие ГЕ, приобретают прочный иммунитет. Вирусоносительство неизвестно. ГЕ не переходит в хроническую форму. Таким образом, вирус гепатита А и С не оказывает заметного влияния на тяжесть болезни у беременных, вирус В значительно ухудшает прогноз, а наиболее грозным на поздних сроках беременности является вирус ГЕ. Литература: 1. Шехтман М.М. Клинико-иммунологические варианты острых вирусных гепатитов и беременность. (НЦАГиП РАМН) 2. Фарбер Н.А., Мартынов К.А., Гуртовой Б.Л. Вирусные гепатиты у беременных. - М., е Изд-во "Медицина", 1990. Н.Н. Бойко, директор ПМПЦ "Жизнь", врач-гинеколог Демография - судьба страны Откуда "растут ноги" культурной революции Из книги "Смерть Запада" Патрик Дж. Бьюкенен, советник президентов Никсона и Рейгана, баллотировавшийся на пост президента США от Республиканской партии в 1992, 1996 годах ВЫМИРАНИЕ ЕВРОПЫ За сорок лет население земного шара увеличилось вдвое, с 3 до 6 млрд человек, но европейские (в широком смысле) народы практически прекратили воспроизводство. Во мно-гих западных странах смертность ныне соответствует рождаемости, а то и превосходит последнюю. Из сорока семи европейских стран только одна, мусульманская Албания, демонстрировала в 2000 г. уровень рождаемости, достаточный для сохранения народа. Остальная Европа вымирает. Прогнозы весьма печальны. В период с 2000 по 2050 гг. население земного шара возрастет на 3 с лишним млрд человек и составит свыше 9 млрд, однако это 50- типроцентное увеличение численности населения произойдет исключительно за счет стран Азии, Африки и Латинской Америки, а 100 млн европейцев просто-напросто исчезнут с лица земли. В 1960 г. люди европейского происхож-дения составляли 1/4 мирового населения; в 2000 г. - уже 1/6; к 2050 г. они будут сос-тавлять всего лишь 1/10. Такова печальная статистика исчезающей расы. В 2000 г. население Европы, от Исландии до России, составляло 728 млн человек. При сохранении текущего уровня рождаемости, без учета иммиграции, количество населения к 2050 г. сократится до 600 млн человек. Таков прогноз Демографического отдела ООН, изложенный в докладе "Перспективы мирового населения: ситуация 2000 года" от 28 февраля 2001 г. В последний раз столь значительное сокращение европейского населения наблюдалось во время Черной Смерти - эпидемии чумы в 1347-1352 гг. К 2050 г: Германия. · 23 млн. немцев умрут; · население Германии сократится с 82 до 59 млн; · количество детей младше 15 лет сократится до 7,3 млн человек; · 1/3 населения Германии будут составлять люди старше 65-ти лет. Соотношение между пожилыми людьми и молодежью в Германии будет превышать 2:1; · население Германии будет составлять 2-3% от мирового населения. Кроме того, немцы окажутся в числе самых старых народов мира. Немецкий народ стареет и вымирает, к 2050 г. немецких детей будет на 5 млн меньше, чем было в 2000 г. Испания. В 1950 г. в Испании было втрое больше населения, чем в Марокко. К 2050 г. население Марокко будет вдвое превышать население Испании. У 100 молодых испанцев будет, по прогнозам социологов, 58 детей, 33 внука и лишь 12 правнуков. Россия. С уровнем рождаемости 1,35 Россия к 2050 г. потеряет 33 млн человек из своих 147 млн, т. е. потери будут даже больше, чем те 30 млн жертв, которые приписывают Сталину. Число детей младше 15 лет сократится к тому же сроку с 26 до 16 млн, а количество пожилых людей возрастет с нынешних 18 млн до 28 млн человек. В декабре 2000 г. стали известны подробности, грозящие куда более серьезными последствиями. Уровень рождаемости в России опустился до 1, 17 - ниже, чем в Италии. Население сократилось до 145 млн человек. Прогноз на 1016 г. дает цифру 123 млн человек. "Если верить прогнозам, которые разрабатываются профессионалами, посвятившими жизнь этой науке, - заявил президент Путин, - через пятнадцать лет нас будет меньше на 22 млн. Просто задумайтесь над этой цифрой - это 1/7 часть населения России... Если текущая тенденция сохранится, мы столкнемся с прямой угрозой существованию нации". Средняя продолжительность жизни в России сегодня составляет 59 лет для мужчин; 2 из каждых 3-х беременностей завершаются абортами. Русская женщина в среднем делает от 2,5 до 4 абортов, а уровень смертности в России сегодня на 70% превышает уровень рождаемости. Даже возвращение в свою страну миллионов русских из бывших союзных республик не может остановить процесс вымирания нации. Что самое угрожающее в данной ситуации, стремительно сокращается население Сибири - при том, что население соседнего Китая растет поистине невероятными темпами. Великобритания. Преобладающее национальное большинство становится меньшинством добровольно, а не в результате войны, голода или эпидемии. Этнические меньшинства уже составляют 40% населения Лондона. Япония. Больше половины японок к тридцати годам не выходят замуж и не рожают детей. Они живут вместе со своими родителями и делают карьеру, причем многие даже не вспоминают о таких "общественных явлениях", как муж и дети. Их девиз: "Живи для себя и наслаждайся жизнью". В 2000 г. в японские школы пришло меньше всего младшеклассников за всю историю страны. Давайте снова обратимся к прогнозу на 2050 год и попытаемся представить, как будет выглядеть наш мир. В Африке будет проживать 1,5 млрд человек. От Марокко до Персидского залива раскинется арабо-турецко-исламское море в 500 млн человек. В Южной Азии будет 700 млн иранцев, афганцев, пакистанцев и жителей Бангладеш, а также 1,5 млн индийцев, Плюс 300 млн индонезийцев, а также Китай с его 1,5 млрд населения - некоронованный король Азии. Россия, население которой составит от силы 114 млн человек, окажется практически вытесненной из Азии. Почти все русские станут жить к западу от Урала, т. е. в Европе. Западный человек, в первой половине ХХ столетия доминировавший в Африке и Азии, исчезнет с этих континентов к середине ХХI века; следы его присутствия сохранятся разве что в крохотных анклавах наподобие Южной Африки и Израиля. В Австралии, с ее населением в 19 млн человек, при том что уровень рождаемости среди белых уже сегодня ниже уровня воспроизводства, европейское население тоже станет вымирать. При сохранении нынешнего уровня рождаемости Европа к 2050 г. должна будет принять 169 млн иммигрантов. Если уровень рождаемости в Европе не повысится, число европейских детей до 15 лет сократится к 2050 г. на 40% - до 87 млн, а количество стариков возрастет вдвое - до 169 млн человек. "КУДА ПОДЕВАЛИСЬ ЭТИ ДЕТИ?" Почему западные женщины сегодня имеют меньше детей, нежели их матери, или не заводят детей вообще? Почему столь многие поддерживают "войну против детей"? Западным женщинам давно известны и доступны средства контроля за рождаемостью. Однако никогда ранее они не использовали эти средства так активно, как сегодня. На протяжении 30 лет в Америке не возбраняется делать аборты, однако в отличие от Китая никто, никакой федеральный судья не заставляет женщину делать аборт, если она этого не хочет. Тем не менее западные женщины прерывают беременность так часто, что это все больше напоминает геноцид народов европейского происхождения. "Цивилизованное общество - то, в котором ласкают детей", - заметила Джоан Ганц Куни. Почему сегодня детям достается гораздо меньше ласки? Что вызвало перемену в сердцах и умах западных мужчин и женщин? Можно ли исправить это положение дел? Если нет, нам пора писать последние главы в истории нашей цивилизации и готовить завещание Запада. Когда-нибудь историки назовут противозачаточные пилюли таблетками, погубившими Америку. Эти пилюли появились в продаже в 1960 г. Три года спустя уже 6% американок пользовались изобретением доктора Рока; к 1970 г. на таблетках "сидели" уже 43%. К 1966 г. в Америке официально делалось 6 тыс. абортов. К 1970 г. эта цифра выросла до 200 тыс., поскольку губернаторы штатов Нью-Йорк и Калифорния, Джон Рокфеллер и Рональд Рейган, подписали весьма либеральные законы об абортах. К 1973 г. в стране делалось уже 600 тыс. абортов ежегодно. В том же году право женщины на аборт было закреплено Конституцией. К 1983 г. количество абортов выросло до 1,5 млн в год. 30% всех беременностей в настоящее время заканчиваются на хирургическом столе. Что же заставило женщин отвернуться от материнства и предпочесть аборт - деяние, которое их бабушки сочли бы величайшим преступлением против Господа и человека? В 1950-х годах аборт был не просто преступлением. К нему относились как к чему- то постыдному; никакой шумной кампании за отмену абортов не проводилось. Однако 15 лет спустя Верховный суд признал право на аборт конституционным правом и неотъемлемой характеристикой развитого общества. В итоге произошла массовая перемена в сознании американок. Принято считать, что 60-е годы либо вбили клин в наше общество, либо выявили надлом, до того скрытый от глаз и потому прежде не замечаемый. По-моему, верно первое. В это переломное десятилетие значительная часть американской молодежи приняла новый образ мышления, новую веру и новую жизнь. "Все показатели семейного благополучия в западных государствах резко упали в 1963 - 1965 годах. Возобновилось падение рождаемо-сти, стремительно возрастало число разводов..." (Алан Карлсон, президент Говардовского центра семьи, религии и общества). Голландский социолог Дирк ван Каа выделяет 4 стадии этого процесса трансформации: А) переход от золотого века семейной жизни к эре сосуществования; Б) переход от положения ребенка как главы семьи к главенству родителей; В) переход от контрацепции после рождения первенца к полной контрацепции на благо партнеров; Г) переход от единой формы семьи к плюралистической системе, которая подразумевает различные нормы семейных отношений. В том числе и семьи с одним родителем. Поскольку падение рождаемости началось именно в середине 1960-х годов, этот период и должен служить основой в поисках причин тектонического сдвига, заставившего женщин забыть о деторождении. Послевоенный бум рождаемости (бэби- бум) начался в 1946 г., достиг пика в 1957 г. и завершился семь лет спустя. Какие идеи выдвигало поколение бэби-буммеров? Какие мысли они вынесли из колледжей? Бэби-буммеры появились в университетских кампусах осенью 1964 г. Это было первое поколение американцев, обладавшее полной свободой в выборе жизненного пути. В 1930-е годы колледжи считались привилегией элиты. Лишь немногие семьи могли позволить себе такую роскошь, как учеба отпрыска в колледже... Однако родители, пережившие Депрессию и войну считали, что "их дети не должны испытывать ничего подобного". Поэтому детей поколения бэби-буммеров воспитывали иначе: они проводили перед телевизором почти столько же времени, сколько в школе. К середине 1950-х годов телевидение успешно боролось с родителями за детское внимание, выступало как остроумный и отнюдь не занудный союзник подростков в вековом конфликте отцов и детей - и в нем, как в убежище, можно было укрыться от родительских претензий. Ребята живо впитывали информацию с телевизионных экранов, в особенности рекламу. К 1964 г., когда в Беркли возникло движение Марио Савио "Вольная речь", а первая волна бэби-бумеров хлынула в колледжи, ситуация стала взрывоопасной - и вскоре вышла из-под контроля. Студенческие волнения Америкой не ограничивались: они происходили и в Европе, и даже в Японии."Дни гнева" 1968 г. раскололи Демократическую партию на улицах Чикаго; чешские студенты, праздновавшие успех "бархатной революции", столкнулись с русскими танками; мексиканских студентов расстреливали на улицах Мехико, а французские студенты едва не отобрали у президента Шарля де Голля Париж. Общим у бэби-буммеров на разных континентах был не Вьетнам, а воспитание, взращенное изобилием свободомыслия, и пример телевидения: в детстве у них у всех была телевизионная нянька, с которой было куда веселее, нежели с родителями. А у этой няньки, спрятавшейся под личиной телеприемника, всегда один ответ на любые просьбы: "Хочешь - бери!" Миллионы молодых женщин освободились от "обузы" в лице родителей, учителей и священников; деньги текли рекой. Авторитет преподавателей колледжей падал на глазах - революция прокатилась по кампусам: сначала антивоенное движение, потом наркотики, потом сексуальная революция. Затем появилось женское движение, взявшее за основу движение за права человека. О запретах природы - нежелательных беременностях и венерических болезнях - заботились противозачаточные пилюли, услужливые гинекологи и новые чудо- таблетки. Никакой необходимости в браках, что называется, под дулом пистолета. Один поход в Центр репродукции - и все в порядке. Страх перед общественным презрением - потеря репутации слабел благодаря масс-культуре, которая прославляла сексуальную революцию и аплодировала "свободным девушкам". Внутренние запреты - чувство греха, нарушения Божественных установлений и пр. - уже не казались столь незыблемыми. С отмиранием прежних запретов возникла новая мораль, "оправдывавшая жизнь для себя". На 1/3 территории страны молодежь отринула христианство. Формируя общественное мнение через телевидение, кинематограф, театр, журналы и музыку, проповедники новой веры распространяли свое евангелие по всему миру и привлекали под свои знамена миллионы новообращенных. Доминирующая культура днем и ночью потешается над прежними ценностями, над представлением о том, что у женщины должны быть муж и дети. А ныне в нашем обществе возникли силы, которые угрожают окончательно оторвать американскую женщину от материнства. Чем богаче становится страна, тем меньше в ней детей и тем скорее ее народ начнет вымирать. Общества, создаваемые с целью обеспечить своим членам максимум удовольствия, свободы и счастья, в то же время готовят этим людям похороны. Европейским бэби-буммерам предстоит увидеть, как общество, не спрашивая их мнения, покончит с ними, как они сами покончили с "неродившимся поколением" периода абортов...Что посеешь, как говорится, то и пожнешь. ОНИ СОВЕРШИЛИ РЕВОЛЮЦИЮ Время показало, что все предсказания марксистов не выдержали поверки реальностью: их время пришло и ушло. В чем же заключалась ошибка Маркса? Двое современных последователей Маркса выдвигают следующую теорию. До тех пор, пока в душе человека западного будут "гнездиться" христианство и западная культура, до тех пор марксизм на Западе не приживется. 1. Первым из этих последователей Маркса был венгр Дьердь Лукач, агент Коминтерна, автор книги "История и классовое сознание". Как заместитель народного комиссара по культуре в правительстве Белы Куна Лукач на практике применял свои "демонические" воззрения, и его методы впоследствии получили прозвище "культурный терроризм". Частично этот "терроризм" заключался во введении в школьную программу радикального курса сексуального воспитания. Детей учили свободной любви и сексуальной вседозволенности, внушали им мысли об отмирании прежних норм поведения и института моногамной семьи как такового, а также о "незаконности" религии, лишающей человека всех чувственных удовольствий. Причем к неповиновению "сексуальным предрассудкам" того времени призывали как мальчиков, так и девочек, как юношей, так и девушек. Предложение Лукача о пропаганде "распущенности" среди женщин и детей было направлено на уничтожение семьи - основы западной и христианской культур. Через 50 лет после того, как Лукач бежал из Венгрии, его идеи были с восторгом подхвачены бэби-буммерами эпохи сексуальной революции. 2. Вторым последователем Маркса был Антонио Грамши, итальянский коммунист, которого в последнее время все чаще и чаще называют крупнейшим марксистким стратегом ХХ столетия. Он сделал вывод: ленинизм не смог победить. И предположил, что причиной тому - христианские воззрения, "препятствующие" русским людям усвоить коммунистические идеалы. "Цивилизованный мир почти две тысячи лет пребывал под игом христианства, - писал Грамши, - так что режим, основанный на христианских верованиях, нельзя уничтожить, не искоренив эти верования". Следовательно, если христианство является щитом Запада, то чтобы покорить Запад, марксисты должны сначала его дехристианизировать. Вместо того, чтобы захватывать власть и насаждать культурную революцию сверху, полагал Грамши, западным марксистам следует перво-наперво изменить культуру - и тогда власть сама упадет к ним в руки, как перезрелый плод. Однако смена культурного пласта потребует "упорного сражения" за овладение средствами массовой информации - газетами, журналами, кинематографом, радио, а также театрами, школами, семинариями, равно как и подчинения себе искусства. Грамши советовал коллегам-марксистам объединяться с западными интеллектуалами, отрицающими христианство и буржуазную культуру и имеющими влияние на умы молодежи. Культуру необходимо "преобразовать" - и тогда общественный строй рухнет под собственным весом. "Грядет революция! Она будет отличаться от всех революций прошлого. Она обратится к человеку, а не классам, и затронет культуру, а изменение политической структуры произойдет лишь на последней стадии. Она не нуждается в насилии для своего успеха, и подавить ее насилием также не удастся. Она распространяется с удивительной скоростью, и уже наши законы, наши институты и социальная структура меняются под ее влиянием... Такова революция нового поколения!" 3. В 1923 г. Лукач и несколько членов германской компартии основали во Франкфуртском университете Институт марксизма, смоделированный по образу и подобию Института Маркса и Энгельса в Москве. Они дали своему детищу название - Институт социальных исследований, известный под названием Франкфуртская школа. Директором в 1930 г. стал бывший марксист и поклонник маркиза де Сада Макс Хоркхаймер. Он также пришел к убеждению, что теория Маркса ошибочна. Для ранних марксистов врагом был капитализм, для марксистов же новых врагом стала западная культура. Поэтому победа станет возможной, лишь когда в душе западного человека не останется и малой толики христианства. А это произойдет, лишь когда новый марксизм завладеет всеми средствами массовой информации и общественными институтами. 4. Приблизительно в это же время музыкальный критик Теодор Адорно, психолог Эрих Фромм и социолог Вильгельм Райх присоединились к Франкфуртской школе. В 1933 г. они бежали в Америку. С профессорами уехал и студент-выпускник Герберт Маркузе. Они обосновались в Нью-Йорке при содействии Колумбийского университета и стали прилагать свои таланты и силы к подрыву культуры страны, которая дала им приют. Франкфуртская школа разработала критическую теорию, определив ее как "обоснованную критику всех без исключения элементов западной культуры, в том числе христианства, капитализма, авторитета семьи, патриархата, иерархической структуры, традиций, сексуальных ограничений, верности, патриотизма, этноцентризма, конформизма и консерватизма". Критическая теория со временем порождает "культурный пессимизм": ощущение чужеродности, безнадежность и отчаяние, когда люди, пускай даже свободные и преуспевающие, начинают воспринимать свою страну как угнетателя, как общество, не заслуживающее любви и верности. (Например: "Экзамен и тест есть формы насилия, формы принуждения. Гимнастический снаряд есть форма принуждения для ребенка, стесняющегося своего тела. Требовать от ученика, чтобы он ходил в школу с пропуском, - форма насилия. Обязательное присутствие на уроках, обязательные дополнительные занятия - все это формы насилия"). Они постулировали, что люди, воспитывавшиеся в семьях, где главным был отец ("упертый патриот и приверженец старомодной религии"), могут и должны считаться потенциальными расистами и фашистами. Еще одним достижением Хоркхаймера и Адорно был тезис о том, что дорога к культурной гегемонии лежит через психологическую обработку, а не через философский диспут. Американских детей следует приучать в школе к мысли, что их родители - расисты, шовинисты и гомофобы и что им необходима новая мораль. Школа открыто заявляет: важно не то, какими знаниями дети овладеют, а то, усвоят ли они "правильное" отношение к жизни. Аллан Блум написал в "Помрачении американского сознания", что американские выпускники школ - самые необразованные выпускники в мире: у них едва ли не самые низкие в мире оценки на экзаменах, зато обостренное отношение к общественным проблемам - например, к проблеме защиты окружающей среды... Родители считают современные школьные занятия пустой тратой времени и денег, но для франкфуртцев эти школы - "маяки культуры", поскольку дети выходят оттуда не обремененными ненужными знаниями, зато обладающими "правильным" отношением к жизни. "Индустрия развлечений полностью проглотила идеологию марксистской культуры и проповедует ее не только впрямую, но и ино-сказаниями: сильные женщины побеждают слабых мужчин, дети оказываются мудрее родителей, честные прихожане разоблачают вороватых священников, черные аристократы справляются с насилием в районах белой бедноты, гомосексуалистов принимают в лучших домах... Это все сказки, извращения реальности, однако масс-медиа делают из сказок быль, превращают их в реальность более явную, нежели мир за окном..." 5. В 1950-е годы появляется человек, способный популяризовать идеи Хоркхаймера и Адорно. Это Герберт Маркузе, отставной офицер, профессор философии. Он дал ответ на вопрос Хоркхаймера, кто сыграет роль пролетариата в грядущей культурной революции. По мнению Маркузе, кандидатов несколько: радикальные молодежные группировки, феминистки, черные, гомосексуалисты, маргиналы, революционеры из стран третьего мира и прочие "жертвы" Запада. В прошлом общественные устои подрывались словами и книгами, но Маркузе был уверен, что секс и наркотики - оружие куда более действенное. В книге "Эрос и цивилизация" он выдвинул знаменитый "принцип удовольствия". Отринь прежний порядок и прежнюю культуру, предложил Маркузе (так называемое "великое отрицание") - и тогда мы сможем создать мир "полиморфной перверсии". Для новых марксистов не было цели важнее, чем уничтожение института семьи, которую они рассматривали как типичный пример диктатуры и как инкубатор шовинизма и социальной несправедливости. Дабы "обезглавить" патриархальную семью, то есть лишить отца семейства его главенствующей роли, Франкфуртская школа предложила ввести матриархат, а также выдвинула "андрогенную теорию", по которой положение мужчины и женщины в семье основывается на принципах взаимозаменяемости. Женский бокс, женщины-солдаты (вот вам феминизм!), женщины- раввины и женщины-епископы. Фильмы изображают женщин сильными и агрессивными, а мужчин слабыми и уязвимыми. Подобно Лукачу, Вильгельм Райх верил, что традиционную семью можно уничтожить через раннее сексуальное образование и революционную сексуальную политику. Введение в американских школах курса сексуального воспитания - прямой результат деятельности Лукача, Райха и Франкфуртской школы. Пропагандистские нападки на традиционную семью со временем привели к фактическому отмиранию этого общественного института. Традиционные семьи сегодня в США составляют не более 1/4 от общего числа проживающих вместе людей. А освобождение женщин от традиционных ролей жены и хозяйки, освобождение, за которое ратовали уже в начальных классах школы, привело к деградации этих ролей, этих типов поведения в американском обществе. Миллионы западных женщин ныне разделяют враждебность феминисток по отношению к браку и материнству. Миллионы приняли феминистскую теорию и не собираются ни выходить замуж, ни рожать детей. Следование маркузианскому "принципу удовольствия" и прочим идеалам сексуальной революции означает полное пренебрежение браком. К о н т р а ц е п ц и я, с т е р и л и з а- ц и я, а б о р т, э в т а н а з и я - вот те четыре всадника, предвестники "апокалипсиса культуры", против которых выступит Господь в канун Страшного суда. Пилюли и презервативы стали серпом и молотом культурной революции. Воплощением на практике принципов культурного марксизма является политкорректность. Она карает ослушников, зачисляя их в "ожесточенных сердцем" и даже "душевнобольных". Всякий, кто осмеливается нарушать политкорректность, объявляется расистом. Всякий, кто полагает, что есть не женские профессии, например, пилот военно-морской авиации, объявляется шовинистом. Если человек считает, что сегодняшний уровень иммиграции в США чересчур высок, его тут же клеймят как националиста и ксенофоба. В 1973 г. Американскую психиатрическую ассоциацию обвинили в дискриминации сексуальных меньшинств, поскольку она внесла гомосексуализм в перечень заболеваний. А сегодня тому, кто станет утверждать подобное, грозит диагноз "гомофобия". Толпа не любит отклонений Среди поступков или мнений И тех безумцев не прощает, Кто ей сомненьем докучает. (Эмили Дикинсон) В суде действует презумпция невиновности, а в обществе, когда речь заходит о расизме, шовинизме или гомофобии, налицо презумпция виновности. Следует доказывать, что ты не виновен в предъявленных тебе обвинениях. Нельзя отрицать, что Лукач, Грамши, Адорно, Маркузе и Франкфуртская школа оказали огромное влияние на культурную и интеллектуальную историю Америки. Их идеи восторжествовали. Американская элита восприняла их на "ура", оказалась подверженной явлению, которое французский исследователь Жюльен Бенда окрестил "изменой интеллектуалов". Они презирали христианскую Америку, в которой жили. Маргарет Зангер, основательница Международной ассоциации "Планирование семьи", своим радикализмом далеко превосходила всех представителей Франкфуртской школы: "Контроль рождаемости радикалы всячески приветствуют, поскольку он способен подорвать влияние христианской церкви. Я с нетерпением ожидаю дня, когда человечество освободится от ярма христианства..." Захватив общественные институты, имеющие особое влияние на молодежь - MTV, прочие телевизионные каналы, школы, колледжи, кинематограф, музыку, искусство, новые масс-медиа, лишенные цензуры, а также радио и телевидение, - культурная революция обрела возможность формировать мировоззрение молодого поколения. Поддержка прав гомосексуалистов стала неотъемлемой частью демократической идеологии, столь же важной, как и борьба за гражданские права. Учителя ревностно выполняют пожелания культурной революции и стараются донести до учеников новую правду во всей ее неприкрытой мерзости. Налицо "дехристианизация и опоганивание Европы". А с дехристианизацией произошло и низвержение этики. Когда христианство на Западе начало терять позиции, произошло еще одно событие - западный человек стал отказываться от продолжения рода... Там, где торжествует мирское, население мало-помалу сокращается и вымирает. Сексуальная революция пожирает наших детей. Статистика абортов, разводов, падения рождаемости, неполных семей, самоубийств среди подростков, криминализации школ, наркомании, педофилии, рукоприкладства в браке, тяжких преступлений, заболеваемости раком, внебрачного сожительства и падения образованности показывает, насколько глубок кризис в обществе, пораженном культурной революцией. Пустые детские и битком набитые приемные психоаналитиков свидетельствуют о том, что у нас далеко не все в порядке. И, распространяясь, эта зараза тащит в могилу всю нашу цивилизацию. Почему преуспели идеи Грамши, Адорно, Маркузе, Лукача, Хоркхаймера? Какие четыре фактора, соединившись, взорвали критическую массу? Первый фактор - "послание в бутылке", как называли свои теории представители Франкфуртской школы. Пестуемые на протяжении десятилетий, эти идеи начали "плодоносить" именно в 60-е годы ХХ столетия. Второй фактор - появление в университетских кампусах США в 1964 г. огромного количества молодых людей, не знавших бедности и военных тягот. Сложилась восприимчивая аудитория для "проращивания" зерен культурной революции. Беззаботные, самоуверенные, скучающие от безделья, непривычные к труду, эти молодые люди были готовы к мятежу. Способов лечения скуки существует великое множество, среди них особенно выделяются секс, наркотики - и революции. Третий фактор - телевидение. Оно внедряло в общественное сознание новые идеи через иную визуальную реальность. Четвертый фактор. Им стал Вьетнам. Прежний американский истеблишмент был уничтожен вьетнамской войной. Контркультуре открылась дорога к вершинам власти. Среди наиболее рьяных энтузиастов той поры был и юный Билл Клинтон, краса и гордость поколения Вудстока. Они рассуждали приблизительно так: когда есть деньги, какое значение имеет культура? "Где кошелек человека, там и его сердце". Но выиграет ли человек, обретший весь мир, зато потерявший собственную страну? При падении рождаемости, открытости границ и триумфе антизападного мультикультурализма на повестку дня сегодня встает вопрос о выживании западной цивилизации в целом. НА ДЕТЕЙ БОГ ДАЕТ До перестройки, когда наше государство было заинтересовано в приросте населения, журналисты активно рекламировали многодетные семьи. Потом, когда наша страна согласилась по указке США сокращать рождаемость, СМИ как по команде заговорили о рождении и воспитании детей так, словно это сплошные проблемы, трудности и неприятности. Срочно было отменено звание матери-героини. Многодетные семьи исчезли с экранов телевизоров, со страниц журналов и газет. А между тем, отцы и матери больших семейств по-прежнему существуют. И, представьте себе, не только не ропщут на судьбу, но и считают многодетность огромным счастьем. Сегодня мы предоставляем слово одному из таких людей, московскому священнику о. АЛЕКСАНДРУ (ИЛЬЯШЕНКО), отцу двенадцати детей. Т.Ш. Советский Союз был первой страной в мире, узаконившей аборты, и долгое время наши женщины относились к этому как к некоей не очень приятной медицинской операции, даже не подозревая, что совершают самое настоящее детоубийство. Но теперь все больше голосов поднимается против столь страшного явления, и люди постепенно начинают понимать пагубность абортной психологии. Как, по-вашему, она отражается на состоянии общества? о.А. Рождение (или нерождение) ребенка зависит от родителей. Причем тут действует такой психологический механизм: пока ребенок не рожден, пока его не увидишь, то о нем и не думаешь как о живом человеке. Как будто его нет и не было никогда. Поэтому современные люди обычно рождают одного-двух детей, а от остальных избавляются. Ну, а теперь представьте, что мы возьмем фотографию многодетной семьи и предложим выбрать, кого из детей оставить жить, а кого убить. Как бы люди отреагировали на такое предложение? Кто согласился бы вынести детям смертный приговор? А ведь если исходить из принятой сейчас абортной психологии, младшие не имеют права на жизнь. Но если ребенок все-таки рожден и люди его видят, они понимают, что перед ними человек. Более того, и современная медицина устроена таким странным образом, что в одном случае врач спасает жизнь недоношенного младенца, а в другом убивает такого же ребенка во чреве матери и выбрасывает на помойку, словно кусок мяса. Это какое-то дикое противоречие, вызывающее раздвоение личности врача и общества в целом. Такое отношение к детям разрушительно действует на всех. Я думаю, та вражда, та агрессия, ненависть, которая существует внутри нашего народа, во многом объясняется именно этим. Если мы строим свое счастье на крови неродившихся детей, то мы получаем и нищету, и преступность, и наркоманию, и страшные извращения. А представьте себе, что ситуация вдруг изменится, и наши семьи перестанут прибегать к абортам, будут воспитывать много маленьких ребятишек. Ведь совсем другая сложится обстановка и в семье, и в школе, и в стране - везде! Т.Ш. Вы хотите сказать, что многодетные семьи, как правило, меньше заряжены агрессией? о.А. Безусловно. Убийство ожесточает. А ожесточение, в свою очередь, порождает агрессию. Ну, и потом, в многодетных семьях больше повода для радости. Маленькие дети очень трогательны, забавны. Их лепет, первые достижения, первые шаги, наивные вопросы вызывают у взрослых добрый смех, умиление. А это положительно влияет на атмосферу в доме. Т.Ш. Нередко можно услышать, что многодетные семьи встречают в нашем обществе враждебное отношение. Вы когда-нибудь с этим сталкивались? Или это, скорее, миф, который люди поддерживают для оправдания своего собственного отказа иметь много детей? о.А. Я думаю, это в значительной степени миф, причем, в основном, поддерживаемый средствами массовой информации, которые пытаются нам внушить, что иметь много детей - значит плодить нищету. Сам я никогда в жизни не сталкивался с враждебностью окружающих по отношению к моей многодетной семье. А жена столкнулась всего один раз: она гуляла с ребятишками, и женщина, выгуливавшая рядом собачку, начала ворчать, что, дескать, нарожали детей, и теперь ей, бедной, с собачкой гулять негде. Но это единственный случай отрицательного отношения к нашей семье, который я могу вспомнить. Обычно, наоборот, люди относятся к нам очень доброжелательно. Бывает, что мы идем куда-нибудь всей семьей по улице, и подходят незнакомцы и, извиняясь, боясь показаться бестактными, предлагают свою помощь. Русский народ как был, так и остается добрым народом. Т.Ш. Некоторые ученые пытаются доказать, что в многодетных семьях постепенно происходит интеллектуальное вырождение: младшие дети гораздо глупее старших. о.А. Да, мне тоже попадались подобные статьи. Это грубейщая ложь. Если не ошибаюсь, Дмитрий Менделеев был четырнадцатым в своей семье, князь Даниил Московский, благодаря которому Москва стала таким важным центром, был четвертым из сыновей, выдающаяся женщина екатерининской эпохи княгиня Дашкова - тоже четвертой, и этот список можно пополнять довольно долго. Кроме того, даже простая логика подсказывает, что такие "научные теории" строятся на лжи и подтасовках фактов. Дети учатся на подражании, причем психологически им гораздо легче подражать не взрослым, до которых слишком трудно дотянуться, а ребятам постарше. Поэтому в многодетных семьях младшие обычно быстрее приобретают бытовые навыки, навыки общения, очень многое усваивают походя, между делом. У них более широкий набор слов, чем у ровесников, не имеющих старших братьев и сестер. Т.Ш. Люди, родившие одного ребенка, часто жалуются, что устают от общения с ним, от забот и т.д. Поэтому когда они думают о многодетной семье, им кажется, что родители пятерых детей должны уставать в пять раз больше. Ну, а про двенадцать и говорить не приходится. Что вы на это скажете? Вы действительно устаете в двенадцать раз больше, чем родители одного ребенка? о.А. Конечно, нет. Самый трудный период в нашей жизни был, пока первые трое детей - они у нас погодки - были маленькими. Когда же родился четвертый, старшие уже могли помогать, и можно было оставить младенца с ними, передохнуть. Лет с пяти, с шести ребенок вполне может ответственно относиться к младшему братику или сестричке. Кроме того, многие взрослые устают не столько от взрослых забот, сколько от необходимости играть с детьми, становиться с ними на одну доску. Им это психологически трудно, но в однодетной семье никуда не денешься - ребенку же нужно с кем-то играть. А в многодетной семье дети замкнуты друг на друга: старшие играют с младшими, помогают им одеваться, делать уроки, гуляют с ними, освобождая мать от массы забот. Т.Ш. Вы затронули очень важную тему - тему воспитания у детей чувства ответственности. В многодетных семьях это происходит совершенно естественно, в силу обстоятельств. Другие же семьи сталкиваются в данном вопросе с очень серьезными трудностями. Я, например, не раз слышала от родителей двоих детей, что старшего, которому лет 10-12, невозможно оставить с младшим даже на полчаса - настолько этот старший инфантилен и безответственен. Дескать, неизвестно, что они учудят. о.А. На детей многодетной семьи, естественно, падает гораздо большая нагрузка. Причем - это очень важно - она оправдана в их глазах. В семье, где один ребенок, маме все гораздо легче сделать самой. Она быстрее сама сходит в магазин, быстрее и лучше сама помоет посуду и т.п. А в многодетной семье серьезная помощь необходима. Ведь если готовить на большую семью, то одному человеку это просто не под силу. Представьте, сколько нужно притащить из магазина продуктов, сколько овощей почистить, сколько посуды перемыть. Дети, особенно девочки, с удовольствием включаются в домашние хлопоты. Для них это все психологически оправданно, и, кроме того, совместные дела сплачивают семью. Особенно, конечно, бывает приятно готовиться к приему гостей. В последние годы наши дети уже могут устроить большой прием совершенно самостоятельно. Т.Ш. А не будут ли дети впоследствии упрекать родителей в том, что их лишили детства? Я недавно столкнулась с такой ситуацией. Одна молодая мама пожаловалась мне, что ее родители были очень заняты, и ей в детстве пришлось выполнять много работы по дому, в то время как дети из других семей играли, гуляли, развлекались. о.А. Конечно, старшим детям в больших семьях приходится довольно много помогать взрослым, но упрек, который молодая женщина бросает своим родителям, вызван не столько этим, сколько тем, что она окружена людьми, не имевшими в детстве такой нагрузки. Если бы все воспитывались в многодетных семьях, у нее не было бы оснований предъявлять претензии. Это с одной стороны. А с другой, любые родители, конечно, могут своих детей перенапрячь. Такая опасность не исключена. Педагогические проблемы очень тонкие, нужно чувствовать границы допустимого, чтобы не перегружать детей. Те навыки, которые ребенок получает, помогая матери по хозяйству, в любом случае пригодятся ему в дальнейшей жизни. Я уж не говорю о том, что это исполнение заповеди Божией "чти отца твоего и матерь твою". Господь вознаграждает людей, которые трудятся и исполняют Его заповеди. Т.Ш. Во многих современных семьях, где один-два ребенка, у детей складываются конкурентные отношения. Очень часто родители жалуются на детскую ревность. Как обстоят дела с этим вопросом в многодетной семье? о.А. Мне кажется, тут прежде всего дело в педагогической неподготовленности родителей. А подготовка приходит с опытом. Страшен разрыв традиций, однако в малодетной семье он практически неизбежен. В большой же семье есть все необходимые условия для преемственности поколений. У детей постепенно вырабатываются навыки общения с братьями и сестрами, затем у старших появляются свои дети, и маленькие дяди и тети учатся общаться с племянниками, которые по возрасту почти их ровесники. Так они постепенно, поднимаясь со ступеньки на ступеньку, сами дорастают до роли родителей. В таких условиях ошибки предыдущего поколения сглаживаются. Если же традиция прерывается, каждый начинает заново сам проходить этот путь. В результате он повторяет чужие промахи и совершает свои. Кроме того, существует эффект маленького коллектива. Когда в семье один-два ребенка, быстро происходит эмоциональное насыщение. Родителям все время приходится что-то изобретать, а они устали, у них полно других дел, Возникают раздражение, конфликты. А когда родители пытаются отгородиться от детей, те обычно становятся повышенно требовательными, ревнивыми. Когда же детей больше, они замыкаются сами на себе. Причем система разновозрастного детского коллектива - это естественная система. В ней существует возрастная иерархия: старшие руководят младшими, и нужно только следить, чтобы старшие не угнетали младших. С "дедовщиной" в большой семье следует очень решительно бороться. Важен и маленький интервал между детьми, чтобы старший не помнил себя без младших. Тогда ему психологически будет легче. Т.Ш. Сейчас многие женщины озабочены проблемой самореализации. Им кажется, что главное - это работа, а ребенок воспринимается как некая помеха. Причем часто так бывают настроены женщины, не имеющие каких либо выдающихся талантов, но просто желающие соответствовать современным общественным установкам. Что вы думаете насчет самореализации матери многодетной семьи? о.А. Самореализация бывает, конечно, разной. Допустим, женщина талантлива и достигает вершин в науке. Что ж, прекрасно, но это, во-первых, случается не столь уж часто, а во-вторых, не будем забывать об основном предназначении женщины - дарить жизнь. Это ей заповедано самой природой, то есть она, биологически, эмоционально настроена на материнство. Некоторые исследователи даже утверждают, что для настоящей самореализации женщине нужно родить пять-семь ребятишек. Только тогда она полностью реализует свой потенциал. Вынашивание, роды, кормление, воспитание детей требуют от женщины громадной энергии. И если эта энергия оказывается неизрасходованной, происходят катастрофические изменения. Женщина начинает направлять свою энергию в ложное русло, у нее возникает недовольство жизнью, она утрачивает природную женственность и мягкость, уподобляется мужчине и... Т.Ш. ...в результате нередко впадает в депрессию, а в таком состоянии ни о какой самореализации речи идти не может. о.А. Конечно. И тогда нереализованная энергия направляется на самоуничтожение. Т.Ш. Помнится, в Калуге я познакомилась с матушкой, женой одного священника, у которой шестеро детей. При этом она учится заочно в институте, пишет статьи в газеты, возглавляет какие-то инициативы в приходской общине и делает еще много других полезных дел. Мне кажется, это наглядное подтверждение ваших слов. Когда энергия направляется в правильное русло, у женщины наблюдается прилив сил. Не могли бы и Вы привести какие-нибудь примеры? В вашем кругу ведь, наверное, достаточно многодетных семей. о.А. Безусловно. Скажем, одна наша знакомая, мать семерых детей - завуч православной гимназии. Она с большой отдачей там работает и при этом успевает воспитывать детей. Старшие уже поступили в вузы, младшие еще учатся в гимназии. Другая воспитала шестерых детей, теперь растит внуков и тоже преподает. В нашем кругу вообще очень много замечательных, талантливых многодетных женщин, занимающихся общественно-полезной деятельностью. Хотя, честно говоря, воспитание хороших детей - это, может быть, самая важная общественная задача в наши дни. Т.Ш. Некоторые читатели, наверное, думают: "А как прокормить такую ораву? Государство ведь не помогает...". о.А. Почему не помогает? Помогает. Деньги, выделяемые на многодетных, не такие уж маленькие - примерно зарплата. Кроме того, государство предоставляет нам важные льготы. Детям дается право бесплатного проезда, а ведь они, особенно в условиях большого города, много ездят. Это огромное подспорье, потому что при нынешних ценах на транспорт нам, например, было бы невозможно куда-либо поехать всей семьей. Никаких денег бы не хватило. Льготы в оплате квартиры тоже значительные. Ну и, конечно, помогают добрые люди. Это не такая регулярная помощь, как помощь государства, но она есть и никогда не прекращается. И такие большие семьи, как наша, - на виду, и им подчас приходит помощь от благотворительных организаций из-за рубежа. Кроме того, когда подрастают старшие дети, они тоже начинают зарабатывать. Нельзя сказать, чтобы большая семья жила богато, но кров, еда и одежда - все это есть. А главное, есть счастье, которое не купишь ни за какие деньги. Т.Ш. Вообще мне кажется, что когда человек поступает правильно, Бог ему помогает. о.А. Да, в народе недаром говорят: "На детей Бог дает". Беседу вела Татьяна Шишова ОБРАЗОВАНИЕ "А что можно сказать педагогам?.. Несчастен их путь, если они служат омрачению детской души". Архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховской) Рецензия на учебное пособие (под ред. В.Я. Сюнькова. М., 2003) "Основы безопасности жизнедеятельности" Рецензируемая книга представляет собой 2-е издание, переработанное и дополненное, учебного пособия "Основы безопасности жизнедеятельности" для учащихся 9 классов общеобразовательных школ и учреждений начального профессионального образования, подготовленное авторским коллективом под ред. В.Я. Сюнькова. Пособие состоит из четырех разделов. В I разделе "Система, природа, человек, общество" содержатся знания о техногенных катастрофах и мерах обеспечения безопасности в чрезвычайных ситуациях, вызванных пожарами, в случаях аварий с выбросом токсических химических средств, катастроф с выбросом радиоактивных веществ и т.д. В разделе III "Оборона - важнейшая функция государства по обеспечению безопасности общества и личности" представлены знания, касающиеся мер безопасности и защиты отечества от вооруженных нападений, терроризма. Учащиеся получают представления о системе обороны государства, вооруженных силах Российской Федерации, о подготовке гражданина к воинской службе. В IV разделе "Прикладная физическая подготовка" речь идет о средствах спасения и оказании помощи на воде. Разделы I, III и IV содержательно и логично связаны между собой, их учебный материал развертывается по единому алгоритму: характеристика аварий и катастроф, возникающих в той или иной сфере деятельности человека, и ознакомление учащихся с мерами, обеспечивающими безопасность человека в соответствующих чрезвычайных ситуациях. Несомненно, что авторы разделов I, III, IV написали ценное, полезное для школы учебное пособие. Оно поможет школьникам лучше осознать проблемы обеспечения безопасности как отдельного человека, так и общества в целом и выработать на этой основе ответственное отношение к своей деятельности на Земле. Совершенно другое впечатление оставляет раздел II этого же пособия под названием "Интимные отношения и здоровье подростков". Он сразу вызывает недоумение: по каким основаниям материал об интимных отношениях оказался включенным в контекст учебника, посвященного проблемам обеспечения безопасности человека? О какой "опасности" и "безопасности" в интимных отношениях идет речь в разделе? Может быть, авторы имеют в виду ранние половые связи, которые, как считают медики, представляют угрозу физическому и психическому здоровью подростка? Или они хотят предупредить ребят о другой опасности - чуме нашего века - СПИДе? Ничего подобного раздел II не содержит. Его авторы ставят совсем другую задачу: "порассуждать о том, что называют интимной жизнью" (с. 147) при это, заметим, что в этих рассуждениях моральный аспект опускается: "не будем давать нравственные оценки, определять, что такое хорошо и что такое плохо" (с. 147). Не касаются авторы и поэзии интимных отношений. Интимная жизнь предстает перед школьниками в грубо примитивном, вульгаризированном виде. Весь пафос раздела сведен к просвещению 13-17 летних подростков в области сексуальных отношений. Учащиеся узнают, что интимные отношения - это те, которые надо оберегать, особенно от родителей, что любовь - это сексуальность ("любовь - интенсивное чувство. Оно физиологически обусловлено половыми отношениями" с. 154), что сексуальность имеет три фазы и если первая "сопровождается легкой потливостью, появлением румянца или бледностью", то третья фаза завершается коитусом. Как видно, раздел II содержательно и логически не связан с текстом учебника "Основы безопасности жизнедеятельности". С таким же успехом он мог бы быть пристроен в любой другой школьный учебник, например, по математике или литературе. Впрочем, проблему обеспечения безопасности здоровья детей он все- таки определенным образом затрагивает. Мы имеем в виду само содержание раздела П. Авторы не просто просвещают школьников по вопросам сексуальной жизни, но они объективно подталкивают подростков вступать в половые отношения. И с этой стороны материал этого раздела, обращенный и к 13-тилетним детям, представляет несомненную опасность для их физического, психического и нравственного развития. Сошлемся, например, на тест, предлагаемый учащимся для определения ими своей половой зрелости ("интимной аутоидентификации"). На основании серии вопросов и соответственно набираемым очкам дети должны определить, на какой стадии полового созревания они находятся. Учитывая психологию подростков, нетрудно предположить, что обнаружившие свою половую незрелость ребята не останутся равнодушными и пробел в этой области постараются восполнить. Их, кстати, и подбадривают: "Все отлично, так держать" (с. 153). Нельзя не отметить и стиль раздела "Интимные отношения". Исковерканный русский язык, тривиальные суждения, вульгарные сентенции -все это позволяет отнести текст раздела II к жанру не учебной, а пародийной литературы. Для иллюстрации откроем любую страницу этого раздела и процитируем авторов: "Совершенствуйте интимные отношения". "Частая смена любимых не очень полезна". "Любовь может принести тебе внутреннее обогащение. Полностью отказаться от этого чувства неразумно и невыгодно". "Полезный совет: не бойтесь влюбляться, это полезно для развития личности". "Прелюдная эротика - явление нездоровое. Ну, ведь не кошка вы, не собачка". "Не следует задирать нос: помни, что в интимных отношениях никогда нельзя постичь всего. Всегда находится что-то новое". "Предаваться эротическим играм на людях нужно с осторожностью". Из раздела юмора и иллюстрации к разделу, вынесенные, кстати, на обложку учебника: затейливые дорожки из синих незабудочек с шагающими мальчиком и девочкой. Мило, чувствительно и не без намека, учитывая текст раздела. Конечно, все это было бы смешно, если бы текст не был включен в учебник и не рекомендован для изучения. Вывод. Резюмируя высказанные выше оценки, считаю, что раздел II "Интимные отношения и здоровье подростков" следует исключить из учебного пособия "Основы безопасности жизнедеятельности". В заключении рецензии выскажу пожелание из разряда "чего нет в работе и что хотелось бы в ней видеть". Мне представляется, что в пособии необходим раздел, специально посвященный вопросам морали, ибо сохранение нравственного баланса в обществе является важнейшим условием безопасности жизнедеятельности. Учащиеся должны осознать, что нарушение нравственных законов, особенно когда нарушения достигают "критической массы", оказывается столь же катастрофичным для существования общества и личности, как и игнорирование природных законов. И.А. Галицкая, ведущий научный сотрудник ГосНИИ семьи и воспитания, кандидат философских наук Сообщение о. Анатолия (Берестова) о телевизионной программе "Дата" Иеромонах Анатолий (Берестов), известный детский невропатолог, доктор медицинских наук, профессор, является основателем и руководителем Душепопечительского Православного Центра во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского. Центр занимается реабилитацией лиц, пострадавших от псевдорелигиозных организаций и оккультизма, а также больных, страдающих недугом наркомании. В штате Центра работают постоянно практикующие врачи - психиатры, наркологи, невропатологи, психологи, а также священнослужители. За время существования организации сюда обратились за помощью более 3 тыс. наркоманов. Соединение медицинского и православного подходов к больным дало удивительные результаты: почти 85% больных полностью отказались от употребления наркотиков, вернулись к нравственно и физически здоровому образу жизни, адаптировались социально. 10 марта 2004 года на ТВЦ состоялась передача "Дата". Мне предложили участвовать в этой программе, сказав, что будет присутствовать И.И. Гребешева. Зная, что она идеолог секспросвета детей и подростков и возглавляет РАПС - Российскую ассоциацию планирования семьи, я обрадовался. Мне как ученому-медику есть что сказать по поводу полового развращения наших детей. Дискутируя с И.И. Гребешевой, я надеялся в какой-то степени убедить ее в ошибочности позиции РАПС. Чтобы иметь возможность высказать свои взгляды перед широкой аудиторией, я согласился на участие в передаче. По промыслу Божию так получилось, что в студии мы с водителем оказались минут за сорок до начала передачи. Сидя в стороне, мы наблюдали, как какой-то человек проводил репетицию с детьми, молодыми ребятами и девушками. Он объяснял им, в каком случае по его сигналу они должны поднимать флажки, когда улыбаться, смеяться и т.п. Я не мог подумать, что таким образом готовится наша передача. Я слышал такие слова: "Когда я спрошу: вы за программу? - Вы все должны поднять флажки вверх и помахать" (т.е. ЗА программу планирования семьи). Это же видел присутствовавший здесь сотрудник нашего Душепопечительского центра Артем, что он может подтвердить. Немного позднее пришла Инга Ивановна Гребешева, мы стали с ней разговаривать, а в это время проходила репетиция того действа, которое потом должно было состояться с нашим участием. И вот началась передача. Ведущий стал говорить о нравственном беспределе, который сейчас творится в России, и о том, что это результат невежественности, безграмотности наших молодых людей в области отношений между полами. Он сказал, что надо урегулировать ситуацию, надо ввести обучение молодых людей и детей правильным половым взаимоотношениям. Потом пригласили нас с Ингой Ивановной и стали задавать вопросы, точной формулировки которых я не помню. Ей был задан вопрос: "Почему Вы являетесь сторонником полового просвещения детей?" Она ответила, что дети безграмотны, надо им показать, как происходит взросление организма, какие в нем происходят изменения, что такое интимная жизнь, для чего она существует, как рождаются дети и все в таком роде. Спросили о моем мнении, и я сказал: "Половое просвещение - это внутреннее дело семьи. Конституция РФ закрепила за семьей право воспитания детей и, в частности, половое воспитание. Внедрение в школах программ полового воспитания может привести к очень большим бедам. Я этому свидетель". Детей (это были дети, подростки и молодые женщины) стали опрашивать. Спросили у одного мальчика лет 11-12, знает ли он, откуда берутся дети? - Да. - А откуда ты знаешь? - Да я не помню, откуда я знаю. Спросили соседку (это оказалась его сестра): ты знаешь, откуда берутся дети? - Да. - Откуда ты это знаешь? - На улице сказали. Тогда и мальчик сказал: "Ой, да, я вспомнил, я тоже это на улице узнал". Потом мальчику задали вопрос: "А ты хочешь, чтобы у вас в школе преподавали предмет полового воспитания?" - Хочу. Девочку спросили тоже. - Да, хочу. Потом спросили всех: "Кто за то, чтобы в школах преподавали предмет "Половое воспитание детей", поднимите руки". Все дети и молодежь подняли флажки и стали размахивать так, как их учили это делать до начала программы, т.е. все было отрепетировано на моих глазах, в присутствии той же И. И. Гребешевой. Потом был организован опрос телезрителей: кто за введение половых программ, кто против. Стали поступать звонки. И оказалось, что подавляющее большинство телезрителей за введение половых программ - их было 780 человек, а против - всего 180 человек. Позже я узнал, что многие верующие пытались дозвониться по объявленному телефону, но не смогли: было постоянно занято. А по другому номеру телефона, где отвечали "За", можно было свободно дозвониться. Таким образом, я считаю, номер телефона, по которому можно было сказать "Нет", был заблокирован. Так были обмануты и одурачены все телезрители и я тоже. Самое главное, за моей спиной во время передачи шел видеоряд (я обнаружил это позже, просматривая видеозапись). Надо отметить, что я оказался в неприятном, двусмысленном положении, меня подставили. Это сродни кощунству - за спиной священника на экране демонстрировались порнографические сцены, имитация полового акта, особое целование мальчиков, юношей друг с другом, девочек друг с другом, т. е. шла открытая реклама гомосексуализма. И это показывали детям! (Все это можно восстановить - у меня есть видеозапись). Меня спросили: "Почему Вы так категорично выступаете против половых программ?". Я сказал, что в свое время, в 1996 или в конце 1995 года, по просьбе самой большой фракции Госдумы я анализировал законопроект о репродуктивных правах человека и гарантиях его осуществления. Когда я выступил, они все схватились за голову и были возмущены: за что же они хотели голосовать?! Оказалось, они хотели голосовать не за улучшение репродуктивного здоровья населения, а за ухудшение, не за рост народонаселения страны, а наоборот, за уменьшение. Также я сказал, что в этом законопроекте в числе контрацептивных мер оказалась и такая членовредительская операция, как стерилизация мужчин и женщин. Я спросил: "Какой здравомыслящий человек может назвать членовредительскую операцию методом контрацепции?". Меня иногда пытались сбить, прерывали, но я все-таки высказал свое мнение. Идет явная, неприкрытая пропаганда всяческих пороков и половых извращений. Я сказал прямо, что подобное половое "просвещение" и введение в школы программ полового "воспитания" по сути является насильственной пропагандой разврата. Это есть обман детей и обман всех нас. КОНТРАЦЕПТИВНАЯ ВОЙНА ИЛИ ПОЛОВОЕ ВОСПИТАНИЕ? "Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю, и обладайте ею." (Быт. 1,28) Телевизионная студия. Два ряда сидений, на которых рассажена группа детей примерно от 11-12 до 15-16 лет. Среди них несколько взрослых. Уже привычная зрителю "непринужденная" атмосфера, строго выстроенная сценарием. Двое ведущих: Он и Она. Она ведет общий план передачи, Он прикрывает тыл. Крупным планом симпатичное, открытое лицо совсем юного парня, можно сказать ребенка, из находящихся в студии. Не более 12 лет. "Ты знаешь, откуда берутся дети?" - спрашивает его Он, ведущий. "Да!" - с заученной готовностью и какой-то недетской твердостью отвечает тот. "А откуда ты знаешь?" - "Не знаю"… - внезапно как-то стушевавшись, говорит наивное дитя. И это был единственно нормальный ответ - реакция ребенка на задаваемые взрослыми вопросы во всем этом нечестиво организованном шоу на тему "полового воспитания". Организованного по всем правилам рекламы и законов мира, паразитирующего на самом интимном и сокровенном, на непонимании, дезориентации в вопросах добра и зла. В связи с возрастом ли или по недоумию - в данном случае не важно. Насколько же правомочно было спекулировать на подобной дезориентации этих детей, каким-то совершенно непонятным образом оставшихся без родителей в студии, где решались столь пикантные вопросы, правильно было бы выяснить правоведам… Может быть, теперь, когда эта передача прошла, родители участвовавших в ней детей поймут, что ее организаторы нагло использовали их чад в качестве рекламы… контрацептивов. Да, да! Именно так. Ибо эта область полового воспитания, о котором идет речь, ничего иного, кроме "обучения правильному пользованию контрацептивами," не предпола-гает - притом обучения практического, наглядного, до безумия обнаженного от всяких рамок стыда и приличия. Такого же, как те откровенно порнографические кадры, которые открыли этот инсценированный "детский форум" на виду у миллионов телезрителей. Должно еще раз подчеркнуть - это была передача детская, подростковая, судя по присутствовавшей на ней аудитории, а призвана она была "всесторонне" рассмотреть такую щепетильную проблему: нужно ли вводить в систему российского государственного образования предмет под названием "Половое воспитание". Предмет вполне конкретный, экспортированный к нам из Голландии. А дальше взрослый дядя опять спрашивает у ребенка: "Ты считаешь, что нужна в школе программа полового воспитания?" "Да!" - заученно точно, с перехлестывающим убеждением отвечает ребенок. Уж простите, уважаемые читатели, но здесь нужно быть точным: в сущности, этого двенадцатилетнего ребенка спросили "хочешь ли ты научиться пользоваться презервативом?" В этой обстановке, впрочем, любой из этих детей сказал бы "да", даже не понимая слова "контрацептив". А в какой-то предусмотренный сценарием же момент ведущий спросил уже у всей аудитории: "Дети, кто за программу полового воспитания?" - "Все!!!"… Радостно махая подарками и предвкушая всенародно обещанные бjльшие дары, закричали дети… "Да… да…". Присутствие мадам Гребешевой (Инги Ивановны) - известной дамы, давно ратую-щей за эту систему управляемого вырождения русских как нации (более чем существенной части глобального плана идеологии "холодной войны" - что совершенно ясно специалистам, изучающим эти процессы, да уже и не только им), - понятно. Все здесь было организовано в поддержку ее "трудов". А вот присутствие известного, уважаемого всем православным миром священника, приглашенного в специально подготовленные, выстроенные условия, в которых каждое его слово по идее должно было восприниматься в качестве некоего анахронизма или церковного экстремизма - было верхом наглости. Но получилось не так, как предполагалось. Разумные слова этого умудренного сединами человека, который даже не видел, сколько мерзости было показано за его спиной в студии и непосредственно "за кадром" телезрителям, ясно обличили отвратительную сущность этой акции. Их невозможно было услышать самой этой "запрограммированной" аудитории, и теми, на кого она была рассчитана, но они были услышаны за ее пределами теми, чье существование так стремятся уничтожить эти торговцы средствами безопасного секса и детскими душами. Редко приходилось видеть столь отвратительное зрелище… В начале этой передачи шел информационный блок, перемешанный, как уже говорилось, с кадрами откровенной порнографии (хотя, как это можно было предположить, ав-торы программы вставили их в качестве наглядного примера того, "как делать нельзя"). В оной информации, призванной сориентировать зрителя на западные "достижения в области нравов", среди прочего в качестве положительного примера приводился такой факт: в Швеции был принят закон о всеобщем половом "воспитании". Но миру более известен иной факт (несомненно исходящий из вышеприведенного): примерно через десять лет Швеция буквально завалила мир порнографической продукцией. То же касается и второй "передовицы", соседа Швеции - Голландии, куда перекинулась зараза "воспитания". И сегодня социологи никак не могут понять, как это в Голландии - стране с весьма высоким уровнем жизни, такой рост преступности, особенно воровства, не говоря уже о преступлениях, связанных со всеми мыслимыми и немыслимыми формами разврата. Ведь это известные уже истории факты, и просто невероятно, как они уплывают из элементарной логики тех, кто запросто попадается на крючок этого полового "воспитания". Точнее тех, кто, простите, подвешивает на него своих детей. Такое ощущение, что авторы рекламы, радеющей о половой нравственности, просто убеждены в, мягко говоря, определенной ущербности аудитории, на которую они работают. Впрочем, 780 звонков проголосовавших "за" принятие программы при 180 "нет", в организованном телефонном голосовании должны в этой мысли сильно укрепить. Правда, автору этой статьи известны люди, которые принципиально пытались прозвониться по телефону для голосующих "нет" и не смогли это сделать по причине его занятости - что, по идее, никак не может произойти с многоканальной линией для голосования. А так могло быть только потому, что линия "нет" была забита желающими. Странно, но по итогам голосования "да" - однозначно победило, а линия была свободна… Вне всякого сомнения, что и этот факт - часть сценария. В целом же родители, естественно обеспокоенные жизнью своих детей, просто не понимают то, что им предлагают. Ведь от них всякими лукавыми методами скрывается и самая элементарная сущность этого "предложения", не говоря уже о том, что может указать на его настоящую суть. Если бы их спросили, хотите ли вы, чтобы ваши дети-мальчики научились пользоваться презервативами - "мы их научим", а ваши дети-девочки тому же в женском варианте, вплоть до стерилизации - желающих бы сильно поубавилось. Остались бы, может быть, те, у кого дети уже очевидно все умеют. А при виде картины из детей-девочек, которые исследуют то, чему учатся в этой программе мальчики, только на предельно приближенных к "оригиналу" муляжах - "да" сказали бы люди, которым самим нужна программа какого-либо воспитания… и не одна. Держа в руках ряд руководств, вышедших в рамках оной программы полового воспитания и следуя их примеру-инструкции, давайте представим себе следующую картину. К вам подходит ваш малолетний сын и задает традиционный вопрос - "откуда я взялся…как?" И вы говорите: "Принеси, пожалуйста, карандаш и бумагу". Крайне заинтересованный карапуз бегом возвращается со всем требуемым и замирает в ожидании. Вы, то есть папа, вспоминая все навыки рисования, которым Вас учили в школе, стараясь с максимально возможной точностью передать рисуемый объект, выводите на бумаге в возможно большем формате тот принципиально отличающий мужчину от женщины орган, который непосредственно участвовал в воспроизведении вашего потомка (как это рекомендуется сделать в наглядной "инструкции"). Потом, предельно ясно пояснив все, что касается функционального назначения изображенного, вы рисуете репродуктивную часть маминой анатомии. А потом пытаетесь все это наглядно-схематично объединить, с соответствующими пояснениями... Простите, дорогой читатель, мы пытаемся всего лишь передать вам суть многочисленных трудов, родившихся в рамках этой голландской программы, предназначенной для полового воспитания в детских садах и в начальных классах средней школы. Наиболее "выдающимся" можно считать брошюру врача А.Аудариня и художника М.Путниньш "Откуда берутся дети?" (АДС-Рига, 1990). Трудно представить себе более высокую степень культурного одичания. И подобное совершенно серьезно предлагается в качестве некоего "эталона" воспитания. "Они" доходят до обучения пользования контрацептивами и этих возрастных групп… Нас просто обманывают, дорогие сограждане. Притом обманывают нагло, не гнушаясь ничем, никакими методами и уловками. И эта телевизионная передача была ярким тому примером. Но зачем? - спросите вы. Ну... причин тому много. Главная уже была выше указана: "контрацептивная война" сегодня одна из наиболее существенных составляющих нескончаемого Армагеддона, в перекрестье которого находится Православный мир. Стратегические базы для осуществления этой агрессии выстроены и выстраиваются далее за счет той же Голландии, которая еще в 1976 г. инвестировала в реализацию своей программы полового воспитания на территории России и СНГ более 700 млн. долларов. Не требуются комментарии. Да и МФПС (Международная Федерация планирования семьи) через РАПС (Российская Ассоциация планирования семьи) несомненно вкладывает в эту область немалые средства. Так что, в принципе, деятельность всех радетелей на этой ниве хорошо оплачена. О дивидендах же "контрацептивной" индустрии нет нужды гадать - она сверхпри- быльна. Это понятно, раз что-то успешно рекламируется и продается, и эти доходы еще один мощный стимул для многочисленных здесь тружеников. Так что это беспокойство об отечественной "морали" имеет вполне обусловленный и обеспеченный базис. Чтобы точнее понять все происходящее под знаменами "полового воспитания", со- вершим небольшой экскурс в историю. Почти сто(!) лет назад… "Наши гнусные "освободители" …(социалисты - И.А.) не только хотят веру выкрасть у народа, они хотят искалечить и нравственность народную. И здесь главным орудием подкопа под народную нравственность является прежде всего тот же книжный рынок. Книжные магазины, лавочки, прилавки, киоски запружены порнографическими изданиями, соблазнительными романами, гравюрами, открытками, в которых литература и искусство, когда-то служившие целям идеальным, впрягаются теперь на службу самым низменным инстинктам человека. Газеты наполняются гнусными объявлениями, скандальными процессами, а иногда прямою и открытою проповедью разврата. Театры своими порнографическими пьесами производят также развращающее влияние. На помощь литературе и искусству в деле пропаганды публичного разврата стали выступать даже целые общества под разными пошлыми, но заманчивыми названиями, вроде "вечеров красоты", "лиги свободной любви", "огарков" и т.п. А наши доморощенные философы (Розанов и Мережковский) не устыдились даже изложить особое учение "о святой плоти" и таким образом пожелали оправдать разврат даже философским манером. Нужно ль говорить о том, что адские усилия пошляков-освободителей насадить общественный разврат уже в весьма достаточной мере увенчались успехом. Разврат делается чем-то вроде общественной силы. Конечно, безнравственность существовала всегда, но никогда она не достигала в христианском обществе таких размеров и такой наглой откровенности, как теперь. Особенно много жертв разврат нашел себе среди неопытной юности. Расторгаются браки, разрушается семейное счастье, гибнут силы, ум, энергия, здоровье, утрачиваются чистые радости жизни и все - через разврат. Не забудем при этом, что когда исчезает в семье, обществе, народе добрая нравственность, вместе с нею исчезают там и сила, исчезает духовное богатство жизни и наступает обнищание человека, разложение общества и смерть. Это ли не почва для всяких переворотов и катастроф? Пора, пора нам понять серьезность положения и громадность ожидающего нас зла". Это фрагмент речи епископа Алексия Таврического, произнесенной 28 декабря 1908 года. С тех пор прошло 100 лет… ЭВОЛЮЦИИ!!! И какой!.. Сегодня несравненно большая часть научно-технического прогресса работает на индустрию разврата и развлечений. На разматывание бесконечного клубка человеческих страстей, если помнить о словах святого Серафима Саровского: "Пока в мире есть вещи возбуждающие страсти, в человеке существуют страсти". А страсть удовлетворить невозможно, можно только отказаться от созерцания или иного контакта с тем, что страсти возбуждает. Иного пути просто нет… Но мир уже таков, как он есть. И его проблемы естественно волнуют еще не утратившую окончательно человеческий образ часть общества. Искать выход из этого нового Содома душ, которых еще можно спасти, конечно нужно. И необходимо соответствующее воспитание, скорректированное на уже предельно доступное "всезнание". И все же какое? Мир полон проблем, и предложений по их решению сегодня также немало - но что предлагается? От новых социальных утопий нью-идеалистов до призывов к тотальной сте-рилизации со стороны одержимых заботой о "судьбах мира" мессий-реформаторов из сек-тантских конгломератов. В этом прейскуранте как правило наиболее ядовито то, что наиболее удобоваримо выглядит, только яд этот часто замедленного действия. В той же истории можно найти немало примеров этого оборотничества, из самых разных областей мировой жизни: от науки до религии. При определенном взгляде в историческое прошлое создается впечатление, что чья- то умелая (и лукавая) рука искусственно создает проблемы исключительно для того, чтобы человечество, поставленное в необходимость их решения, создавало себе еще большие проблемы. Технологию осуществления этой стратегии можно назвать "эскалацией разрушения под декларацией созидания". А необходимую духовную основу для здоровой ориентации мир все более и более теряет. Понятно, что и реформы нужны, мы просто не говорим здесь об их позитивной стороне, в ракурсе нашей темы нам было бы более полезно знакомство с негативным опытом человечества. К примеру, опыт борьбы с пьянством… То, что она проиграна - ясно (как, вероятнее всего, и борьба с половым "воспитанием"), но сейчас интересны побочные про-дукты этого сражения. В середине ХIХ века в России стали интенсивно создаваться общества трезвости. Сегодня можно лишь поражаться той самоотверженности, с которой взялись за это спаси-тельное дело лучшие люди России, продуманности, масштабам и несомненно положитель-ным результатам этого предприятия в ракурсе поставленной цели. Но только с современной исторической платформы можно обратить внимание на его иную сторону: конечно, одним из самых мощных средств борьбы с повальным пьянством было просвещение. Пер-воначально планировалась именно религиозно-нравственная просветительская работа, но понемногу она совершенно переменилась в научно- популярную сторону, и к трагическому 1905 году постоянно действующие лектории "обществ трезвости" превратились в центры научно-атеистического просвещения рабочих, в духе времени. А роль "просвещенного" таким образом пролетариата в дальнейшей истории нам более чем хорошо известна. Вот та-кой парадокс - трагичный, увы. Но и без просвещения нельзя было… Кстати, лектории обществ "воинствующих безбожников" 20-30-х годов по своей тематике практически ничем не отличались от лекториев просветительских обществ (трезвости в том числе) дореволюционной России. Их основное различие было в поставленных целях и людях, которые эти цели осуществляли (хотя иногда и цели и даже люди были одни и те же, но далеко не всегда). Коротко продолжим эпопею с трезвостью в наше время. Так называемая программа "12 шагов" пришла к нам в последнее десятилетие с американских алкогольных просторов, призванная будто бы кардинально решить все ту же "непреходящую" проблему отечественного алкоголизма, посредством создания сети об-ществ "анонимных алкоголиков" со своим уставом и "лечебной" доктриной. И что? Сейчас этими проамериканскими обществами буквально окутана Россия, клиентов у них - русских душ - хоть отбавляй, а их доктрина представляет собой чистой воды религиозный прозелитизм сугубо протестантского толка, с американским харизматическим оттенком, лишь несколько адаптированная к проблеме алкоголизма. Ровно в той степени, в которой должно уловить в духовные сети "традиционно" одурманенные русские души, которых столь много, что неведомо кто останется мирно каяться в Православных церквах. Нет уж… уж лучше пить, чем отпав от веры предков, стать сектантом и еретиком. Первых Господь, может быть, помилует, а вторых - кто?!. Но борьба с алкоголизмом необходима… Перейдем ближе к интересующему нас вопросу. После 17-го года вполне приличные общественные издания непривычно запестрели откровенной рекламой разного рода меди-цинских услуг, связанных с интимной жизнью. Да, они были написаны на языке медицины, но в условиях того времени, еще сохранившего остатки истинной культуры, их откровенность повергала кого-то в шок. Это была одна из существенных сторон проводимой идеологами большевизма "атеизации" общества - предтечей века "диалектического материализма". Последующее многогранное развитие этого процесса нам слишком хорошо известно. Да, и в той России, которая шла к краху, процветала негативная сторона интимной сферы человеческих взаимоотношений, но она развивалась и оставалась в своей четко обу-словленной ячейке негативной же стороны общественной жизни. Она все же "знала свое место" вне государственной системы образования и иных общественных институтов. По-следующее духовное одичание и (современный) массовый разврат был подготовлен именно наукообразным, прагматично-циничным отношением к этой области некогда есте-ственно сокрытой жизни. При том насаждалось таковое мировоззрение именно среди, так сказать, "малокультурных" масс, не способных "вместить в себя невместимое", не имея того воспитания и той этики, в которую еще возможно было бы органично вместить полу-чаемую "научную информацию". Эпоха коммунизма именно таким путем до предела истончила столь необходимый сегодня духовный иммунитет, базировавшийся исключительно на традиционном укладе жизни, культуре и, несомненно, на православной вере. Чем и порождена столь пагубная дезориентация, которую, как кажется, кто-то целый век только и ждал - зло безвременно, оно производит свою надысторическую работу гармонично и продуманно… То, с чем мы имеем дело сегодня в лице американо-скандинавского проекта "плани- рования семьи", в форпосте которого "половое воспитание", - суть органичное продолжение того "исторического процесса". Органической части его. Только в новом, наиболее изощренном виде. Здесь же интересно отметить, что и большевики потянулись в известный момент в немалом из стран Скандинавии, где находили себе прибежище, а Российские общества трезвости "конкурировали" и во многом брали пример с такого же рода обществ шведских, достижения которых считались в ту пору "самыми эффективными". Все схоже: сцена, действующие лица, сценарий, лишь несколько декорации изменены. Но "сексуальная революция" - это продолжение той революции… социалистической, которая "свершилась" в 17-м. Часть того же сценария. Да и человеческая личность существенно изменилась с тех пор, вследствие многочисленных лукавых манипуляций с ней. Актуальный виток "научного миропонимания" предполагает новые катаклизмы. Последующий пример не частный случай, это отражение многогранного глобального процесса. Автору этих строк приходилось наблюдать одну жизненную ситуацию. Были дети как дети. Православные, церковные. И вот одна из подросших девочек поступила в Медицинский институт. Прошло лишь немного времени, и в свободном обсу-ждении оказались такие вещи, о которых и говорить-то в разнополой компании срамно. И вдруг это стало чем-то прозаичным. Нет, это не значит, что речь идет о развратном образе жизни, но когда в атмосфере православного воспитания вещи сугубо интимные, запретные становятся "прозой"… то ясно определяется черта, точно разграничивающая два мира. Те-перь это будет борьба воспитания, духовной генетики, внутренней культуры и последст-вий прагматично-рационального миропознания. Кто победит - неизвестно… Кстати, и наблюдатели за нравами единодушно отмечают вышедший за рамки "допустимого" разврат именно в среде медиков - именно лечебного персонала. Недавний скандал с медицинскими сайтами в Интернете, наполненными откровенной порнографией, лишнее тому подтверждение. Причина? - Атеизм, прагматизм, циничное отношение к сокровенному. И еще один показательный процесс. В последнее время, особенно в связи с быстрой эволюцией такого школьного предмета, как валеология (некогда бывшая прозаичным "здоровым образом жизни", куда органично встроились элементы "полового воспитания"), появился такой термин, как "телоцентризм" (в среде критиков этой "дисциплины"). Имеется в виду выходящая за рамки обычного, искусственно гипертрофированная, а потому аномальная концентрация внимания на собственном теле, за которым человеку естественно ухаживать, но не естественно делать из этого культ. А это происходит именно так, когда в рамках школьной дисциплины внимание ребенка или подростка привлечено даже чуть более нормального к дотоле естественным вещам, да еще в "научно разработанном" виде. В этих условиях с детской психикой происходит приблизительно то, что, к примеру, и с совершенно зацикленными на "клеточном питании" продавцами "пищевых добавок". В основном это те люди, которые никогда ничего не знали ни о чем подобном и чей разум по самому своему устроению просто не способен органично в себе ассимилировать всю эту околонаучную галиматью. Эта область породила особый тип мышления (и личности) - шизоидный, с "клеточным питанием в центре вселенной", и как это совершенно точно извест-но специалистам, огромная масса этих людей становится легкой добычей самого разного рода сект. Да и сами многие из структур "сетевого маркетинга" превратились в "духовно-коммерческие культы" со всеми признаками тоталитарных сект. Все это имеет некоторые параллели с тем, что происходит в процессе того полового "воспитания", о котором идет речь. И здесь попробуем понять пожалуй наиболее существенную сторону проблемы. Итак, то главное, что предполагает саму возможность столь удачных лукавых манипуляций с половым "воспитанием" конечно же сам человек - его духовное и психическое устроение. И особенно современный человек, вдоль и поперек просчитанный и "заштампованный", чье стереотипное поведение в определенных ситуациях более чем не трудно предположить. Вспомним о словах св. Серафима "о страстях и вещах их вызывающих". Ведь это же должно быть совершенно понятно, что для молодого человека не имеет принципиального значения "с какой" целью его внимание уделено самим вещам, о которых идет речь - с "хорошей" или "плохой": при концентрации на них более необходимого для "ориентации" времени реакция молодого человека практически одинакова. Особенно в интимной сфере - "форпосте" стихии страстей. Предлагаемый "интимоцентризм" означает исключительно маниакальную зацикленность на этой сфере, со всеми вытекающими отсюда известными последствиями. Для физически полноценного молодого человека иначе просто быть не может, потому что "этого просто не может быть" - таков человек после грехопадения. И именно поэтому, он еще в райском саду, уже теряя чистоту первозданного ума, все же успел прикрыть то, на что уже просто так, без известных последствий смотреть нельзя было. Люди, собственно, именно поэтому и ходят одетыми (это только те, которые произошли от обезьян, оделись исключительно от холода)… Чтобы еще раз убедиться в сказанном на более простом примере, посмотрите на лимон с желанием его "есть" и "не есть". Вам пригодится салфетка в любом случае… Так и здесь, только куда более того. Этот психологический (а точнее - духовный) момент точно и тонко учитывают про- изводители всех областей индустрии разврата. И особенно той, которая желает войти в душу под видом "друга". Такие друзья обычно самые пагубные советчики… Если все же кому-нибудь непонятна природа этой элементарной уловки, пусть поставит над собой эксперимент, "материала" для него более чем достаточно. А если высказанная здесь мысль не подтвердится, и это вполне здоровый молодой организм, тогда можно было бы посоветовать обратиться к врачу соответствующей патологии… Конечно, единственно здоровый иммунитет здесь предполагает мораль, духовные устои. Но действительно обладающий таковыми человек не ставит подобного рода эксперименты. Духовные устои сказываются именно в том, чтобы избежать соблазна, который совершенно понятен. И именно таково учение Православной Церкви и вся положительная сторона традиции российского воспитания. Здоровая мораль предполагает разумное избегание соблазна, исходящее из разумного же понимания своей немощи перед ним. Когда у высококультурной или морально устойчивой личности нечто вызывает отвращение, то первое проявление его - это дистанцирование, ограждение себя, а вся задача зла - привлечь к себе внимание и удержать его как можно дольше. И именно это предполагает последующие духовные и поведенческие метаморфозы. Вот и молится каждый христианин словами молитвы Господней: " ...и не введи нас во искушение...", ибо именно "искушение" предтеча греха, и только необузданная гордыня не позволяет понять всей очевидности немощи человеческой. О некой моральной устойчивости подростков не приходится и говорить в нашем мире. То, что вообще еще есть чистые души - чудо и милость Божия. Но милость эта неразрывно связана с титаническими порой усилиями в области воспитания, во взращивании и сохранении чувства сокровенного, интимного, сакрального. И нет наверное ничего более важного в аспекте педагогических задач в современном мире. Ну да… кому-то уже все равно "на что смотреть" и как - уже все "рассмотрено". Но ведь не всем. Оная же программа полового воспитания и призвана развратить тех, кто еще не развращен. А тем, кто уже развращен - их духовному состоянию, их морали и нравственности, она не только не поможет, но и еще более погрузит их в бездну греха. При том из спонтанного (сегодня можно сказать "возрастного") превратит его в размеренный, расчетливый, рациональный, предельно циничный. Даже в спонтанной интимной жизни есть существенная разница между "естеством" и "прагматизмом". И последнее наихудшее, ибо истребляет последние остатки часто все же имеющей место стыдливости. Программа "полового воспитания" учит безопасному сексу, и в этом ее главная суть. Как блудить без последствий. Притом без последствий не для души, а для тела и материального благополучия… Но никакими техническими средствами невозможно избежать последствий греха… "Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела". (1Кор 6-18) Искусственное противление надмирным законам приведет лишь к большим катастрофам. Ведь даже прагматичная медицина уже признает, что СПИД - не просто заболевание, а нечто, имеющее сугубо духовные корни, и борясь с ним, в первую очередь необходимо думать о морали. Более того, даже само естественное опасение известных последствий беспорядочной половой жизни (болезни, беременности) - уже мощный сдерживающий фактор. Как пси- хологический, так и духовный. И о главном. В человеческой личности самим Богом устроен природный барьер против любого распутства - это стыд, естественное чувство стеснительности. Совесть, собственно. Вот что говорит по этому поводу святой Иоанн Лествичник в своем известном труде "Лествица..": "Благий Господь в том являет великое о нас промышление, что бесстыдство женского пола удерживается стыдом, как бы некою уздою; ибо если бы женщины сами прибегали к мужчинам, то не спаслась бы никакая плоть." (О целомудрии, с. 72) Кажется еще совсем совсем немножко, и уже не спасется "никакая плоть"… Но стыд в современном мире - уже понятие очень относительное. Относительное общества, окружения: с друзьями, подружками - одно, с взрослыми, родными - иное. Хорошо, что оно даже и таковое, все же еще имеет место. Но и таковым оно остается лишь до тех пор, пока нечто запретное, стихийное, не становится возведено в ранг законного или научного. Если подросток и переступил уже известную черту, то сама естественная тенденция сокрытия этого факта от взрослых уже говорит о еще существующей стыдливости и понимании того, что не все дозволено. Но тогда, когда взрослые же включаются в этот процесс своими "научными" советами, улетучиваются последние остатки этого спасительного чувства. Даже когда "секспросвет" остается приоритетом улицы, подобного в такой фатальной степени не происходит. Пресловутое же "воспитание" - прямой путь к окончательной утрате этого одеяния души - естественной стыдливости. Моральная деградация начинается именно тогда, когда этого обличающего и подсказывающего чувства уже нет. А указывать есть на что… Для ребенка становится естественным, нормой жизни то, что окружает его с детства и на что вполне адекватно реагируют окружающие его взрослые. На что явно не указывают как на нечто худое, не доброе. Заходит девочка-подросток с мамой в метро. Оба спокойно рассматривают "анти- спидовский" плакат. Симпатичный розовенький блокнотик, в котором аккуратно расчерчены дни недели и в нескольких графах разные имена: понедельник - Толя…, среда - Пав-лик… А сбоку блокнотик имеет прозрачное отделение, куда можно положить разные не-большие, но очень нужные вещи. Там лежит такой симпатичный… презерватив. Все в ро-зово-амурных тонах. Мама никак не реагирует, да если бы и хотела, то понятно, что не имеет никакого шанса ни в этих условиях, ни позже, чтобы лишний раз не привлекать к этой теме внимание (разумная мама). Значит все в порядке, "это" становится для ребенка нормой. Педагогический тупик, мир - ловушка… Меняется мир - меняется человек. Меняется человеческая душа. Только вот страсти в ней не меняются, а все лукавей и лукавей укрываются. Очень показательна следующая опять же историческая трансформация личности, совершившаяся буквально на наших глазах. Когда появились первые видеомагнитофоны, у "прилепившихся" к ним молодых людей просто "дрожали коленки" от никогда ими не виданного - и это было, в определенном смысле слова, все же естественно для человеческого существа в его настоящем виде. И боялись спать без света, насмотревшись ужасов и крови. А современные подростки лениво жуют колбасу, когда в телевизоре откровенно показан процесс, от которого обычно зарождаются дети, и так же грустно наблюдают, как кому-то отпиливают голову или какое-нибудь созданное демоническим воображением создание выжирает человека, делая его своим обиталищем… Тот факт, что нечто вызывает, пусть и самые низменные, страсти в духовно неутвержденной душе, более естественен и менее пагубен, чем когда то же самое и в такой же душе НИЧЕГО не вызывает. Это один из самых страшных процессов нашего времени. Ибо первое происходит и в душе, ищущей Бога, второе - только в совершенно "безбожной " душе, уже ставшей частью этого мира и всей в нём мерзости… Нельзя не вспомнить напоследок изречение великого "гуманиста" Энгельса, которое было написано на стенах всех школьных кабинетов биологии: "Жизнь есть форма сущест-вования белковых тел". Это о нас, о путях нашей эволюции. Своего рода пророчество о че-ловеческой жизни без человеческого стыда. Человеческой ли?.. Но перед угрозой тотального "полового воспитания" что-то предпринимать нужно. Пусть наши отечественные моралисты: педагоги, психологи, деятели науки и культуры, с участием духовенства (традиционных для России религиозных конфессий) и всех тех, кто призван к воспитанию российского гражданина, поработают над программой, соответствующей духу и ментальности русского человека, традициям его воспитания и российской культуре в целом. Создав даже не альтернативу (ибо тогда бы пришлось отталкиваться от некоторых постулатов голландской программы), а свою программу, готовящую молодого человека именно к семейной жизни, а не к безопасному разврату. Не к разрушению своих репродуктивных способностей и семьи - основы государства и самого человеческого существования, а к их созиданию… Эту программу можно было бы назвать так: ПОДГОТОВКА К СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ. ЭТИКА ПОЛА. А для всенародного обсуждения этих вопросов мы приглашаем читателя на Православную конференцию: "Нужна ли российской школе (русским детям) голландская программа полового воспитания? Взгляд через призму традиций российского образования и воспитания". Изяслав Адливанкин Зав. миссионерским отделом душепопечительского центра им. святого праведного Иоанна Кронштадтского, г. Москвы До шестнадцати и старше У телевизора в руке сидит народ на поводке А.Зуев Телевизор - друг или враг? "Придет время, когда в жилища проникнут бесы под видом небольшой коробки, а рога будут торчать на крышах" Косьма Эталос (ХVIII в.) Всем известна английская поговорка: "Мой дом - моя крепость". С древних времен дом и семейный очаг защищали, как самое святое, наравне с храмами и могилами предков. Однако теперь очень многие наши современники своими руками отворяют двери дома, в котором живут, и впускают гнусные толпы убийц, насильников, сексуально одержимых обеих полов, отвратительных чудовищ со всех планет, потусторонних призраков, гангстеров, мошенников, косноязычных болтунов, новых "хозяев жизни" с дрожащими руками и остекленевшим взором; впускают, привычно нажав на кнопку включения телевизора, - и вот уже вся эта смердящая свора, просочившись по антенне, вползает в наше жилище с голубого экрана; без малейшего сопротивления захватывает на долгие часы наш дом, нашу, казалось бы, охраняемую крепость. Я хорошо помню первые телевизоры моего детства - громоздкие ящики с экранами размером с ладонь, много - с две, принимавшие только одну программу, да и та работала всего-навсего с семи до одиннадцати часов вечера. Тем не менее зрение испорчено необратимо в попытках разглядеть хоть что-нибудь в тех мутных картинках. А сколько времени потеряно зря! Употребить бы его с пользой, например, на овладение знаниями, профессией, занятия спортом и просто на добрые дела. Но прошлого не вернешь. Давно уже нам смену тем старым телевизорам - "ящикам теней" - с их незатейливыми и, в общем-то, безобидными по сравнению с нынешними программами пришли суперсовременные видеоагрегаты - воистину "ящики Пандоры". Непрерывным потоком обрушивают они на головы зрителей все мыслимые и немыслимые ужасы, несчастья, стихийные бедствия, катастрофы; нагнетают атмосферу страха, озлобленности, агрессивности. Помножьте это на огромную силу воздействия телепередач на человека. Одновременное восприятие посредством зрения и слуха яркой образной информации подавляет психику, затормаживает мышление, лишает сознание барьера критики. Телевизор гипнотизирует. Недаром Кашпировский предпочитал проводить свои сеансы внушения именно по телевидению. Телевизор из обыкновенного электронного устройства бытового предназначения превратился в хозяина человека, а человек из хозяина - в раба. В обиходе появилось даже новое слово - "телемания". По аналогии с наркоманией. И сила этого "наркотика" постоянно возрастает благодаря прогрессу телtвидения и специально разрабатываемым информационным технологиям, воздействующим на подсознание, на глубинные центры и эмоции. Наверняка вам самим, уважаемые читатели, приходилось сталкиваться с подобными примерами, когда люди, не обращая внимания на явные противоречия в сюжете, на абсурдность подтасованных "фактов", даже на прямой подлог, твердили с упорством зомби: "Все точно! Так оно и было. По телевизору же показывали! Вы что, не смотрели?!" Телевизор отупляет. Подавая обильную, концентрированную, но упрощенную до предела информацию, телевизор отучает человека мыслить самостоятельно, анализировать события, искать и находить решение жизненных проблем. Зачем шевелить мозгами? За зрителя это сделают бойкие дикторы и "умствующие" комментаторы. Книги - и какие книги! - пылятся на полках библиотек. Мало кто в наше время по доброй воле будет вчитываться в строки шедевров мировой литературы, размышлять над терзаниями классиков - лучших умов человечества. Зачем напрягаться? Достаточно нажать на кнопку - и воинствующая серость трижды цветного экрана с готовностью поделится с каждым своими убогими серенькими мыслишками. Поделится не из доброты, а из принципа: "Если не умеешь жить своим умом, будешь жить чужой глупостью". И не только глупостью, но и обманом. Телевизор обманывает. Святой апостол Иоанн Богослов учил: "Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире" (1 Ин. 4,1). В старину на Руси народ толпами собирался, чтобы послушать "блаженных" и разного рода убогих, "слабых умишком", чтобы, тревожно озираясь, успеть уловить в их невнятном бормотании и показных воплях некую Высшую мудрость, само божественное предопределение. Сейчас, в конце второго тысячелетия от Рождества Христова, люди продолжают заворожено внимать лжепророкам, заполнившим телеэкраны, восторгаться кукловодами мыльных опер и циничными манипуляторами, играющими человеческими чувствами. Действительность подменяется декорациями, истина вымыслом. Представление идет без перерыва, картины сменяют одна другую, словно в калейдоскопе. Зрители часами просиживают у сцены, чтобы потом на короткое время оторваться от прельстительных образов с больной головой и истощенной нервной системой, как после долгого пьянства. Телевизор угрожает здоровью. Возможности человеческой психики не безграничны. Из телевизора на нее обрушивается колоссальное количество впечатлений обычной жизни. Информационная перегрузка нервной системы может вызвать, особенно у детей, развитие невротических расстройств, обострение психических, психосоматических и других заболеваний. За рубежом уже появилась новая врачебная специальность - "телевизионные болезни", т.е. болезни, вызванные просмотром телепередач. У нас в стране пресса также неоднократно сообщала о случаях смерти во время показа спортивных состязаний, кадров военной кинохроники из "горячих точек", фильмов ужасов и т.д. Телевизор угрожает не только здоровью, но и нравственности. Само по себе долгое глядение в экран, сидя в кресле или лежа на диване с пультом дистанционного управления в руках, приучает к лени, изнеженности, гиподинамии; воля ослабляется, ум погружается в мечты и грезы, душа - в чувственность. Телевизор концентрирует страсти: секс, насилие, кошмары. Морали теперь читать не в моде. Но старая истина гласит: "Чем наполнен сосуд, то из него и льется". А чем может наполнить телевизор души людей, и прежде всего души детей и подростков? Через СМИ происходит социализация личности в сегодняшнем обществе, не через церковь, не через семью, не через школу, а именно через средства массовой информации. Родившиеся дети, начиная смотреть телевизор, понимают, что можно убивать или нельзя убивать, можно ругаться матом публично или нельзя ругаться матом публично. Телевизор становится своего рода "воспитателем" подрастающего поколения, и нередко его "воспитание" оказывается более "эффективным", чем влияние родителей и учителей. Если некоторые родители закрывают глаза на то, что за их спиной чада смотрят по телевизору все, что хотят и сколько хотят, то не стоит потом, спустя годы, удивленно разводить руками: "Как у нас мог вырасти такой ребенок?" Архимандрит Рафаил писал: "Нам могут возразить, что иные телевизионные программы чисты и нравственны, - но на самом деле это далеко не так. Если в передачах занимались бы только морализацией, то телевизоры вообще не покупали бы. Посмотрите на лиц, сидящих у телевизоров, - что вызывает их наибольший интерес? Морализация или гангстеры и приемы дзюдо? Если зерна цветов и сорняка смешать вместе и бросить вместе, то можно быть уверенным, что сорняк заглушит цветы". Телевизор разобщает людей. Мне неоднократно, к сожалению, приходилось наблюдать парадоксальные сцены: встречаются старые друзья после долгой разлуки и, закончив приветствия, усаживаются… смотреть телевизор! Людям нечего сказать друг другу. Телевизор занял место семейного очага, красного угла с иконами, стола, за которым в прежние времена собиралась вся семья после трудового дня не только для приема пищи, но и для беседы и общей молитвы. Телевизор вносит разлад в семейные отношения. Каждый член семьи переживает экранные страсти по-своему, с понятными лишь ему одному фантазиями и глубинными эмоциями. Попутчиков в телевизионный мир не берут - они только мешают смотреть и погружаться в электронный дурман. Неисправность телевизора переживается подчас наиболее остро, чем болезнь близкого человека. Тени и призраки голубого экрана убивают человеческое общение. Уважаемые читатели! Вам, конечно, самим решать, как относиться к телевизору и чем он в этой жизни является - другом или врагом, скромным средством информации или идолом, постоянно требующим жертвоприношений в виде вашего времени, здоровья, спокойствия, утраченного тепла друзей и близких. Слово "телевидение" переводится на русский язык как "дальновидение" (надо добавить: чужими глазами). Пользуясь даром массового дальновидения, этим двусмысленным, опасным даром XX века, помните, пожалуйста, что еще древние греки говорили: "Бойтесь данайцев, дары приносящих". Телевизоры - троянские кони современности - победно шествуют по земле, и духовная пустыня следует за ними. Виктор Бутченко, врач. Санкт-Петербург, "Советская Россия," №138, 25 ноября 1999 г. НОВОСТИ Пиво приравняют к водке Над пивным рынком нависла угроза распространения закона о госрегулировании алкогольной продукции. Ряд парламентариев настаивают на том, чтобы пиво признали алкогольным напитком В настоящий момент в комитете Госдумы по экономической политике, предпринимательству и туризму обсуждаются изменения и дополнения в законопроект "О госрегулировании производства и оборота этилового спирта, алкогольной и спиртосодержащей продукции". За любыми изменениями в этом законопроекте сейчас внимательно следят российские производители пива: вместе с обсуждением поправок в этот федеральный закон ряд парламентариев и субъектов Федерации уже выступили с инициативой об отнесении пива к алкогольной продукции. Они считают, что пора ужесточить меры по регулированию производства и розничного оборота пива, поскольку до сих пор этот продукт находится "вне закона". Более того, пока не существует запрета на продажу пива несовершеннолетним. Между тем пивовары категорически не согласны с тем, что их продукция должна быть приравнена к крепким алкогольным напиткам, поскольку в случае подобных изменений им придется сократить объемы производства и понести огромные затраты на адаптацию оборудования к новым условиям работы: им неизбежно надо будет устанавливать так называемые налоговые посты, которые клеят акцизные марки на продукцию. Однако участники рынка из смежных отраслей, а также наркологи считают, что давно пора жестче регулировать оборот пива на рынке, так как это способствует развитию "пивного алкоголизма" в стране. С тех пор как в 1995 г. был принят закон "О госрегулировании производства и оборота этилового спирта, алкогольной и спиртосодержащей продукции", ведутся разговоры о том, что таким же образом необходимо контролировать оборот пива. Ранее, в 2001 г., Институт законодательства и сравнительного правоведения при правительстве РФ пытался разработать отдельный закон о пиве, но потом там решили, что такой документ не нужен. В настоящее время пивной рынок регулируется сразу несколькими законопроектами: "О рекламе", "О качестве и безопасности продукции", Налоговым кодексом РФ. Несмотря на это, говорят пивовары, конкурирующие отрасли (в первую очередь это касается рынка крепкого алкоголя), а также депутаты, нуждающиеся в дополнительных PR-акциях, продолжают настаивать на введении ограничения на производство и оборот этого продукта. Так, в конце апреля 2004 г. Мосгордума подготовила проект постановления об изменениях в ФЗ "О госрегулировании производства и оборота этилового спирта, алкогольной и спиртосодержащей продукции". По мнению автора этого законопроекта, председателя Мосгордумы Владимира Платонова, эта инициатива связана с необходимостью внести уточнение в ФЗ в части отнесения пива к алкогольной продукции, реализация которой требует жесткого контроля. Наряду с этим в конце апреля 2004 г. в комитет Госдумы по экономической политике, предпринимательству и туризму производители крепкой алкогольной продукции внесли свои поправки в закон о регулировании алкогольной продукции, которые обсуждаются и по сей день. "Но вопрос о распространении этого закона на пивной рынок в этом варианте законопроекта не обсуждается", - подчеркнул в разговоре с RBC Daily глава Национальной алкогольной ассоциации Павел Шапкин. Однако пивовары встревожены не на шутку, опасаясь еще каких-либо неожиданных инициатив, аналогичных инициативе Мосгордумы, от сторонников ужесточения контроля над этим рынком. Действительно, на сегодняшний день у российских парламентариев за довольно короткий срок накопилось достаточно документов для того, чтобы всерьез рассмотреть возможность таких мер. По информации RBC Daily, также в марте 2004 г. законодательным собранием Астраханской области в Госдуму внесен закон "Об ограничении рыночной продажи пива в РФ". Согласно этому документу, необходимо запретить продажу пива несовершеннолетним на прилегающих к школам и лечебно-профилактическим учреждениям территориях. В случае принятия поправок на торговлю пивом распространятся правила торговли спиртными напитками: бутылки и банки с пивом обклеят акцизными марками, производителям придется получать лицензии на продажу этого напитка и его рекламы станет меньше. По мнению ряда экспертов, меры по ужесточению пивного рынка вполне оправданны. Объемы продажи пива в прошлом году составили 762,5 млн дкл, а в 2002 г. - 707,8 млн дкл. "За последние три года потребление пива возросло с 37 л (2000 г.) до 51 л (2003 г.), а потребление крепких алкогольных напитков уже превысило существующие нормы - 12,5 л в год на человека вместо 8. При этом пиво потребляет в основном молодежь, в том числе и подростки, поскольку у нас нет запрета на продажу пива несовершеннолетним", - сказал RBC Daily один из участников рынка. В этой ситуации наркологи опасаются, что подрастающему поколению грозит "пивной алкоголизм", и утверждают, что уже давно пора ограничивать продажу пива, в том числе и детям. Между тем пивовары утверждают, что если растет потребление пива, то сокращается потребление крепких напитков. Однако эксперты ставят под сомнение этот факт. "Конечно, в этом случае меньше шансов отравиться суррогатами. При этом бутылка пива намного дешевле водки", - говорит RBC Daily один из участников рынка. Но утверждение, что пивной рынок постепенно отвоевывает часть рынка, принадлежащего водочникам, является мифом. На самом деле в России с каждым годом растет потребление и того и другого. По данным Госкомстата РФ, в 2003 г. розничная продажа водки и ликеро-водочных изделий увеличилась по сравнению с 2002 г. с 211,3 млн дкл до 216,4 млн дкл. В свою очередь пивовары согласны пойти на некоторые уступки, например ограничить розничную продажу своего продукта лицам, не достигшим 18 лет. "Мы давно предлагаем депутатам ввести ограничение на продажу пива несовершеннолетним, но по каким-то причинам до сих пор никаких решений по этому вопросу не принято", - сказал RBC Daily заместитель руководителя исполнительного секретариата Союза пивоваров России Александр Троицкий. Однако пивовары категорически не согласны с тем, что на пивной рынок должны распространяться правила, действующие на рынке крепких алкогольных напитков. "Приравнять пиво к алкогольным напиткам - значит поставить под реальную угрозу все динамичное развитие отрасли, продолжающееся с середины 90-х годов. При изменении законодательной базы российская экономика лишится значительной части налоговых поступлений, идущих от пивоваренных компаний, произойдет снижение их инвестиционной активности", - сказал RBC Daily гендиректор ОАО "Ярпиво" Анатолий Арзиманов. По его словам, на 30-50% сократятся производственные мощности этих отечественных заводов, что повлечет за собой уменьшение и удорожание производства пива и, как следствие, увеличение его цены. "Кроме того, пострадает не только пивоваренная отрасль, но и другие сектора промышленности и сельского хозяйства, обеспечивающие пивоварение", - добавил г-н Арзиманов. Однако, несмотря на все доводы, инициатив по ужесточению контроля над пивным рынком становится все больше. "Понятно, что для пивного рынка необходим отдельный статус. Необходимо его регулировать, внося поправки в закон "О рекламе", - сказал RBC Daily глава Национальной алкогольной ассоциации Павел Шапкин. В то же время участники рынка согласились с тем, что с нарастанием напряжения компенсировать отсутствие отдельного закона никакими уступками типа самоограничения продаж пивовары не смогут. Поэтому не исключено, что уже в ближайшее время они примут участие в обсуждении ряда поправок, в том числе и в закон о госрегулировании алкогольной продукции, с целью добиться более либеральных правил в отношении отрасли. Жанна Олейник, 10.06.2004 http://www.rbcdaily.ru/news/market/index.shtml?2004/06/10/55880 27 мая 2004 г. Центр "Жизнь" принял участие в проходивших в Малом зале Государственной Думы Парламентских слушаниях: "Совершенствование законодательства о свободе совести и религиозных организациях". С докладом выступил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. 1 июня 2004 г., в День защиты детей, директор Центра "Жизнь" Н.Н. Бойко по просьбе и приглашению благочинного Коломенского благочиния о.Владимира Пахачева, ректора Коломенской духовной семинарии, настоятеля Успенского Собора о. Николая Кочанкина и о. Игоря Тарасова, настоятеля Храма в честь апостола Иоанна Богослова, возглавляющего Коломенский филиал Центра "Жизнь", встречалась с врачами Центральной районной больницы г. Коломны. Присутствовало около 50 врачей, из них - 20 гинекологов. Состоялась непростая беседа, сначала несколько агрессивная (что часто характерно для разговора с врачами-гинекологами, по понятной причине) о демографической ситуации в России, об абортах и контрацепции как методах контроля рождаемости, о роли врача и его личной ответственности за судьбу страны. Раздражение и множество вопросов вызвала тема контрацепции (особенно утверждение о ее абортивном действии) и необходимость признать аборт убийством. Это стало одним из самых напряженных моментов встречи. Но среди врачей есть немало думающих и поддерживающих деятельность Центра людей. Что особенно радует, удалось найти единомышленников среди гинекологов. В итоге беседы состоялась договоренность о дальнейшем сотрудничестве Центра "Жизнь" и врачей г. Коломны. Участники посетили Богородице-Рождественский Бобренев мужской монастырь, Свято- Троицкий Ново-Голутвин женский монастырь, Коломенский Кремль, Успенский кафедральный собор. Состоялись полезные встречи со священниками и прихожанами. 7 июня 2004 г. представители Центра "Жизнь" (Бойко Н.Н.) и Благотворительного фонда защиты семьи, материнства и детства (Лещук Е.И.) приняли участие в работе организованного клубом "Российский парламентарий" Круглого стола в Государственной Думе на тему: "Правильное питание как фактор укрепления здоровья нации". На Круглом столе выступили представители Комитета по охране здоровья Госдумы РФ, директор Института питания РАМН В.А.Тутельян, директор Института возрастной физиологии РАО М.М. Безруких, зам. директора Института возрастной физиологии РАО В.Д. Сонькин, генеральный директор компании "Нестле Фуд" Х. Гульденберг, зав. отделом детского питания Института питания РАМН И.Я. Конь. Особое внимание было уделено питанию детей и подростков. В обсуждении приняли участие депутаты Госдумы, члены Совета Федерации, научные и общественные деятели, представители СМИ. Фирма Nestle совместно с Институтом питания РАМН предложила свою Программу. Возникла дискуссия по вопросу о допустимости использования генно-модифицированных продуктов в питания, особенно для детей. Этот вопрос вызывает озабоченность Ассоциации генной безопасности населения РФ. Нам пишут... Что такое аборт? "Такая ерунда... Ну, было страшновато, а потом даже приятно: ощущения от наркоза - как будто покурила травки, весело так. А какая я взрослая: у меня был аборт". Так я думала в 19, когда сделала первый аборт. "Обидно, что опять приходится это делать. Я ведь такая взрослая и умная. Как же это опять случилось? Мужа нет, да и после прошлого раза все время болит бок: хроническое воспаление придатков. Врачи говорят, что это на всю жизнь и может привести к бесплодию. Но ведь я так молода! И на работе только-только хорошо пошли дела, и родителей пугать и расстраивать ни к чему. Не будет детей? Ну и что? Дети - цветы жизни, но пусть они растут на соседской клумбе". Это мои мысли в 21. "Я не верю, что это происходит со мной. Теперь, когда у меня самый лучший в мире муж, когда на исповеди я слезно покаялась в двух первых своих преступлениях, когда я так хочу ребеночка. Теперь, когда я знаю, что это приведет к невыносимым душевным мукам, что, возможно, Господь дает мне последний шанс стать матерью и искупить свои грехи. Как же так? Но врачи беспощадны в своем решении. Два месяца назад я перенесла тяжелую операцию на почке, и их вердикт однозначен: ребенка все равно не выносишь, а сама, если не умрешь, можешь стать инвалидом". Так я сделала третий аборт в 24. Три из трех моих подруг, с которыми мы вместе "взрослели" и убивали своих детей, теперь детей иметь не могут. Мне повезло больше: у меня растет замечательная доченька. Я каждую минуту благодарю Бога за то, что она у меня есть, и каждую минуту прошу прощения у троих нерожденных моих деток. Ещё учась в школе, я придумала имена для четырех моих детишек: Алексей, Павел, Ирина и Юлия. Я всегда хотела, чтобы их было четверо. Я так остро чувствую, как не хватает моей дочери братиков и сестричек, и так сильно сама хочу еще детей. Но теперь мы с дочкой живем вдвоем. Мой самый лучший в мире муж теперь не мой самый лучший в мире муж: у него новая молодая и красивая жена. Каждый день я жалею о том, что соделала. Ведь, когда я была ребенком, Господь слышал меня. Он послал мне четырех детей. Все как я хотела. Господи, услышь меня и сейчас. Прости меня...