| На главную страницу сервера | Возвратиться к оглавлению |

Прости меня, Господи
Священник Артемий Владимиров
     Многие из наших соотечественников ныне с болью видят, что с Русской зем-
лей, нашим возлюбленным отечеством, совершается нечто трагическое. Целостная
некогда Родина распадается на разрозненные и , что всего страшнее, враждебно
друг к другу относящиеся части. Всматриваясь в причины этого распада,мы осоз-
наем: потеряна вера, потеряна культура,потеряно экономическое единство.А мне
пришло на ум недавно, что все свершающееся ныне с нами есть праведное воздая-
ние Божие.
     Около столетия тому назад Федор Михайлович Достоевский писал о слезинке
невинного младенца , из-за  которой он и его герой готовы были отказаться от
мировой гармонии. Если вдуматься, становится очевидным: то, что сейчас на на-
шей земле ежедневно свершается по нескольку тысяч убиений утробных младенцев
и расчленяется под ножом убийц младенческое тельце , еще не успевшее явиться
на свет Божий, убивается младенческая душа, и является главной причиной всех
и всяческих внешних распадов, трагедий и того смутного  времени , которое мы
переживаем. Безмолвный крик каждого такого младенчика восходит на  небеса  и
вопиет об отмщении за злодеяние. Поистине, только лишь вырвавшись на свет Бо-
жий, усвоив уму и сердцу истины веры и нравственности христианской, мы можем
увидеть ту страшную непроницаемую тьму греха, которой ныне окутана вся земля,
и наше Отечество в частности. И можем ужаснуться той мере безмерного  злодея-
ния, которое ныне свершается и не вызывает ни у кого  ни  чувства отвращения,
ни стыда, ни покаяния.
     Когда зачинается телесный состав будущего человека, Господь непостижимо
созидает из небытия в бытие бессмертную, по образу и подобию Божию созданную
человеческую душу. Поэтому зачатие - это подлинное таинство.  И  Церковь осо-
быми празднествами именует зачатие Иоанна Предтечи, Пресвятой Владычицы Бого-
родицы. Раскрывая Библию, мы находим в ней такие слова: "Ты, Господи,хранишь
младенцев". Господь не только созидает младенческую душу и тело, но и премуд-
ро взращивает плод во чреве матери, готовя его к исхождению на свет Божий. В
самое естество человеческое, душу и сердце матери вложен  инстинкт, безотчет-
ное стремление делать все, что только способствует сохранению,возрастанию ди-
тя. И, следуя этому инстинкту, она приближается к раскрытию  своих сил в слу-
жении материнства.
     Но современный человек извратил замысел Божий о себе. Даже в мире живот-
ных, в мире бессловесных и неразумных созданий,мы не встретим ничего подобно-
го тому, что ныне совершается в нашем грешном мире,в наших грешных  и  испор-
ченных сердцах. Отойдя от Бога, отчуждившись от света веры, надежды  и любви,
люди, потеряв разум, подпав под власть демонической гордыни, эгоизма, себялю-
бия, Богоучрежденное супружество, которое даровано нам  для продления челове-
ческого рода, превратили в лобное место, в кровавую бойню. И то страшно, что,
думая наслаждаться счастьем, радоваться полноте жизни,мы, несостоявшиеся отцы
и матери, сговорились и восстали,всю свою убийственную злобу обратили на соб-
ственную кровиночку, на Богом нам дарованных детей. У самого Цицерона не хва-
тило бы духа, взирая на нас, произнести свое известное изречение: "O tempora,
o mores" - "О времена, о нравы", - потому  что таких страшных времен не было
даже в самые темные и жестокие языческие эпохи.
     И это помрачение свершается прежде всего потому, что мы забыли о словах,
исшедших из уст Господа и обращенных к Адаму и Еве, - о словах,полагающих ос-
нову всякого человеческого супружеского союза:"Плодитесь и множитесь,и напол-
няйте землю и обладайте ею".Супружество с точки зрения разумного человека не
удовольствие, не разврат, оно не тешит нашу плоть, но супружество -  это под-
линное служение, на которое Сам Бог поставляет жениха и невесту. Супружеская
любовь не существует сама по себе, она немыслима для христианина вне духовно-
го и душевного единения любящих друг друга мужа и жены. Телесная любовь освя-
щена светом верности Богу, Который сказал:"Жена спасается в браке чадородием,
если пребудет в вере Богу, в верности мужу и детей станет воспитывать в запо-
ведях Господних".Телесная любовь выполняет в супружестве задачу созидания.Она
дана не сама по себе, а во имя чего-то, во имя кого-то - во имя детей , кото-
рые являются чудом Божественной премудрости и благословением Божиим. Если бы
современные супруги понимали, что, когда они сочетаются в любви, то сочетают-
ся ради исполнения воли Божией; если бы они чувствовали себя орудиями и инст-
рументами в руках промысла Божия,дивным образом умножающего наш род; если бы
супруги понимали, что они принадлежат не самим себе и своим удовольствиям,но
Богу, Который чрез нас творит личность, созданную по образу  Его  и  подобию,
словом, если бы супружество было заквашено духом жертвенной любви,а не холод-
ной похоти и эгоистического расчета, то никогда никому  и на ум бы не пришло
чинить себе препятствие в том деле, на которое поставил нас Господь.
     Святая матерь-Церковь, в таинстве венчания освящая служение супружества,
молится о даровании нам благословенного потомства. И как страшно бывает  свя-
щенникам, когда на исповедь приходит женщина и раскрывает эту страшную,крово-
точащую и никогда не заживающую язву - исповедуется в убийстве не чужого , а
собственного, Богом данного ей ребенка. Руки и сердце такой женщины обагрены
кровью, которая вопиет на небо, так же как и кровь Авеля, убитого его родным
братом.
     Древние церковные правила отлучали от храма, от святого причастия  хрис-
тианку, посягнувшую на детоубийство. Всю жизнь она должна была стоять в прит-
воре и, не смея войти во святилище, храм Божий, смиренно плача,  просила вхо-
дящих походатайствовать пред Господом и Божией Матерью об оставлении ее  гре-
ха. Лишь оказавшись на смертном одре, кающаяся грешница  сподоблялась  святых
Христовых Таин с надеждой на неизреченное милосердие Божие. Столетие или нес-
колько спустя, когда ревность Богоугождения в людях стала угасать, а  немощи
человеческие возрастать, святые отцы положили для убийцы-матери отлучение на
пятнадцать лет. По самому строгому канону таковые каялись, сознавая  себя  бо-
лее чем в течение десятилетия недостойными приступить к чаше - источнику  веч-
ной жизни.
     Большинство из приходящих ныне на исповедь уже  задолго  до  встречи со
священником в душе познают ужас содеянного. Ибо и самая жизнь; и пошатнувшее-
ся телесное здоровье;и всевозможные женские болезни - праведное воздаяние за
грех детоубийства; зачастую невозможность  уже более рожать  здоровых  детей;
беды, которые случаются с теми детьми, что родились после аборта,- все это в
совокупности набатным колоколом бьет в совести матери, понуждая ее как можно
скорее открыть язву детоубийства на исповеди. Лишь в редких случаях ,  вопро-
шая женщину об абортах, священник слышит такой ответ:"Да кто ж знает,сколько
их было. Как у всех, штук восемь - двенадцать". Это - смерть души, когда соб-
ственных детей, с которыми мать-убийца встретится у престола Божия и которые
будут свидетельствовать на нее пред Господом, - смерть души заставляет имено-
вать детей штуками. К ужасу нашему, скажем, что иногда женщины, пришедшие по
недоразумению на исповедь, вступают со священником в единоборство: "А что же,
нищету, что ли, плодить?.." Если супруга не желает быть матерью или муж, име-
нуя ее своею женою, не хочет иметь от нее детей,то совесть властно запрещает
даже  приступать к супружескому ложу. Любой компромисс, который мы будем зак-
лючать со своей совестью, больно отзовется  в душе, и женщина, которая знает
тайну супружества, но не знает его плодов, всегда будет чувствовать  расколо-
тость в своем сердце, чувствовать  себя  недостойной  взирать на светлый лик
Творца.  Но священнику даны бывают слова, а сердце матери не каменное - чтоб,
отрешившись от этого ослепления и ожесточения, она смогла увидеть в свете Бо-
жественной правды всю глубину и размеры содеянного беззакония.
     Впрочем, не будем винить только жен. В грехе аборта в такой же  мере по-
винны и мужчины, от которых были зачаты  нерожденные  дети.  Поэтому  всякий
христианин, чья супруга или, так сказать, знакомая  четвертовали собственное
дитя, должен считать себя причастным этому греху, если только он не прилагал
всевозможных усилий и словом и делом, дабы предотвратить непоправимое.
     По-человечески говоря, сей грех простить невозможно. И лишь Господь, Ко-
торого мы пригвоздили ко Кресту нашими грехами, множественными  и  страшными,
лишь Единый Господь, будучи не только человеком, но и Всемогущим Богом,силен
Своею собственной  живоносной  кровью  омыть этот страшный -  пожалуй, самый
страшный, - грех человеческий. Всякая женщина, которая начала каяться  в том,
что содеяла по молодости, по слабости своей, по неведению, по насилию сродни-
ков, по помрачению души, должна знать, как именно ей каяться  в  этом  грехе,
дабы Бог простил его и изгладил, дабы затянулась страшная рваная рана в душе,
дабы исходатайствована была нами милость и для убиенных нами детей.
     Прежде всего, восчувствовав всю дикость  и  безбожие содеянного,  нужно
в мыслях впредь отказаться от подобного греха, от возможности его совершения.
Притом подобает осудить именно самое  себя, а не обстоятельства, не приговор
врачей, не соединенные усилия сродников, толкавших нас на убийство нашего ре-
бенка. Во-вторых,должно полно, с глубоким сокрушением исповедовать содеянный
грех, назвав священнику, сколько же нерожденных детей у нас на счету,и каять-
ся даже в выкидышах - этих несчастиях супружеской жизни,которые бывают часто
обусловлены либо предшествующими абортами, либо нежеланием сохранять ребенка
во чреве.Ибо единый душевный импульс может повести к извержению плода из чре-
ва матери. Покаявшись в этом грехе у креста и Евангелия в православном храме,
мы должны получить у священника епитимью, покаянное правило, которое  необхо-
димо совершать со всею тщательностию, дабы душа, израненная беззакониями, об-
рела возможную цельность и чистоту.
     Общие слова об этом правиле могут быть сказаны следующие: по числу соде-
янных абортов христианке подобает полагать утром и вечером в течение  сорока
дней земные поклоны,осеняя себя крестом,опускаясь на колена и затем склоняясь
челом долу. С каждым земным поклоном хорошо сочетавать  и  покаянную молитву.
Молитва может быть произнесена такая: "Прости меня, Господи, чад моих в утро-
бе убившую. Да будет с ними милость Твоя". Или: "Прости меня, Господи, за со-
деянные утробные убийства. Да будет со чадами моими святая воля Твоя".В пока-
янном дерзновении мать может молиться и так: " Прости меня , Господи, за чад
моих нерожденных и мною убиенных. Крести их в море щедрот Твоих".  Этими сло-
вами мы вверяем Богу младенцев, твердо веруя, что если Он, всещедрый,находит
милость для детоубийцы, то не лишит Своей милости и света Своего тех,кто был
убиен, не сподобившись Святого Крещения. К этому должно присовокупить  соблю-
дение поста в среду и пятницу: как заповедует нам Церковь, воздерживаться от
мясной и молочной пищи.  По усердию  кающейся  христианки епитимья может быть
продлена.
     Хорошо выделить понедельник, среду и пятницу  к прочтению особых молитв.
Скажем, в понедельник читать канон ангелу-хранителю, помещенный в книге  "Мо-
литвослов" или "Молитвенник" Русской Православной Церкви; в среду  читать ка-
нон молебный Богородице, а в пятницу - покаянный канон Господу нашему Иисусу
Христу. Особо я рекомендовал бы молитву Иисусову: "Господи Иисусе Христе, Сы-
не Божий, помилуй мя грешную". Ее нужно читать неспешно, со вниманием, созна-
вая себя предстоящей живому Богу, взор Которого проникает  в  сердечные наши
глубины. По достатку времени такую молитву нужно читать сорок, пятьдесят,сто
раз на дню, но непременно с покаянием и сознанием того,Кто слушает нас и кто
молится Всесвятому Богу. Молитву эту по нужде можно читать и вне дома, ибо у
многих христианок жизнь сейчас обременена множеством  дел  и обязанностей. И
конечно же, каясь в этих смертных грехах, мы не должны допускать уныния и от-
чаяния  до  нашего  сердца, потому что верен Бог, обещавший простить всякого
искренне кающегося пред Ним человека.  Нам оставлена надежда, что воскресший
из мертвых Господь, победивший диавола  и поправший смерть, силен помиловать
душу, осуждающую себя здесь, и ввести ее в вечную жизнь. Силен  не лишить ми-
лости Своей и тех, за кого мы молимся,чью жизнь не сберегли по жестокосердию
и помрачению души. 

| На главную страницу сервера | Возвратиться к оглавлению |