ПРАВОСЛАВНЫЙ МЕДИКО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР "ЖИЗНЬ" Выпуск N 15 ..................................................................... Сообщаем Вам, что в связи с ликвидацией РОЛ домена GLASNET адрес orthomed@glasnet.ru уже в текущем году перестанет действовать. Просим Вас все сообщения для ПМПЦ "Жизнь" в дальнейшем посылать только на адрес orthomed@orthodoxy.ru или orthomed@mrezha.ru ПМПЦ "Жизнь" Когда на Русь пришла письменность, а вместе с ней и грамотность? Судя по последним находкам, время это отодвигается все дальше вглубь веков. http://www.vesti.ru/nauka/2000/08/21/novgorod/ Оккупационные власти в сербском крае Косово отобрали у монастыря в Дечанах монастырскую землю и передали ее албанцам-мусульманам. http://www.sobor.ru/articles/default.asp?id=76 Оккупационные силы Турции захватили деревню на территории Кипра. http://www.pravoslavie.ru/news/08_21/02.htm 31 октября, на день памяти св. ап. Луки, состоится конференция "Священный дар жизни", посвященная социальной концепции, принятой на Архиерейском соборе. 1 ноября будут проходить секционные заседания. На конференции состоится конкурс-выставка плакатов в защиту жизни. Убедительно просим участников предоставить свои работы и идеи в виде плаката размером А4 (можно другие). Лучшие работы будут премированы. Плакат должен быть направлен на защиту жизни (против абортов). Содержание - любое: картинка, стихи, графика, фото. Темы конференции: 1) Обсуждение и доклад по принятой на Юбилейном архиерейском соборе РПЦ социальной доктрине и возможность применения ее на практике. 2) Аборт как явление, губительное для семьи, общества и государства. 3) Разрушение семьи и его связь с нравственно-духовным кризисом в обществе. 4) Христианские нравственные ценности, христианская семья. Темы докладов. (Предварительно) Социальная доктрина, принятая на архиерейском Соборе РПЦ, ее значение для движения в защиту жизни, возможность применения на практике. Выступление представителя от группы разработчиков концепции (ОВЦС). Христианский брак и семья Аборт. Медицинская и духовная сторона. Опыт организации движения в защиту жизни и семьи, защита христианских нравственных ценностей. Семья и демография Пресс-конференция Дата проведения: 31 октября (18 октября ст. стиль), день памяти ап. и ев. Луки. Секции: 1 ноября. Подробная информация будет опубликована позднее. Приглашаются все сотрудничающие с центром "Жизнь" и наши подписчики. Приглашение будет разослано всем нашим подписчикам. ПМПЦ "Жизнь" В выпуске: Санкт-Петербургский городской суд встал на защиту детей от растления Валеологов отстранили от детей в Рязани Аборт и "трудные случаи" Об очередной глумливой акции антихристианских сил в Москве 1 апреля 2000 г. Представители российских политиков участвуют в параде гомосексуалистов Экспертное заключение Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий по поводу религиозной подоплеки деятельности Международной федерации планирования семьи Секспросвет РВЕТСЯ В ДЕТСАД ЗАПИСЬ В КОНФЕРЕНЦИИ Прости меня Боже! Аборт: свидетельское показание УМЕРЩВЛЕНИЕ "ЗАКОННОЕ И БЕЗОПАСНОЕ" Переход на 12-летнее школьное образование Пищевые добавки Памперсы- злейший враг малышей Самодостаточность Излишняя чистота в доме вредна Дольше оставайтесь девственником - позже сойдете с ума В Хабаровске наркоманы получают новые шприцы Еженедельно в Ульяновской области регистрируется не менее 50 ВИЧ-инфицированных МНИМОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ Протест протестанта ЗАЯВЛЕНИЕ ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ В СВЯЗИ С ПРОДОЛЖАЮЩИМСЯ РАЗРУШЕНИЕМ ПРАВОСЛАВНЫХ СВЯТЫНЬ В КОСОВО ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ ПРИЗВАЛ МИРОВОЕ СООБЩЕСТВО ЗАЩИТИТЬ ПРАВОСЛАВНЫХ ЖИТЕЛЕЙ КОСОВО И ОСТАНОВИТЬ РАЗРУШЕНИЕ ХРАМОВ В ЭТОМ КРАЕ СО ВРЕМЕНИ ВВЕДЕНИЯ В КОСОВО ПОДРАЗДЕЛЕНИЙ КФОР АЛБАНСКИМИ БОЕВИКАМИ РАЗРУШЕНО 87 ПРАВОСЛАВНЫХ ХРАМОВ Синдром войны в Персидском заливе Новости из-за рубежа Воспоминания о протоиерее Тихоне Пелихе Протоиерей Димитрий Смирнов. Проповедь Вышла новая книга И.Я. Медведевой и Т.Л. Шишовой - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Санкт-Петербургский городской суд встал на защиту детей от растления Более года в судебных инстанциях Санкт-Петербурга рассматривалось дело по иску Л. Качесовой и О. Троеножко - родителей семиклассницы - к школе N 493 Кировского района г. Санкт-Петербурга. Родители просили защитить их преимущественное право на воспитание дочери и признать незаконными действия школы по половому воспитанию в отношении их дочери. В том числе они просили признать незаконной демонстрацию их дочери в числе других семиклассниц голландского мультфильма "Что со мною происходит?", обучающего онанизму, навязывающего суждения о безвредности и привлекательности онанизма. Интересы администрации школы, не признавшей иск, представляли четыре адвоката. Представитель Кировского отдела образования, принимавший участие в деле, иск родителей не поддержал, и отказался отвечать на вопросы истцов и их представителей. В ходе рассмотрения дела было установлено, что в школах Кировского района Санкт-Петербурга проводилась программа "Изменения", подготовленная РАПС - Российской ассоциацией планирования семьи по заказу и на деньги иностранной компании "Проктер энд Гембл". В рамках программы школьницам раздавались буклеты с рекламой гигиенических средств "Проктер энд Гембл", содержащие рисунки с изображением интимных частей тела и словариком к ним, а также показывался мультфильм, обучающий онанизму. Председатель Санкт-Петербургского отделения РАПС Крошин Павел Наумович, он же эксперт комиссии по контролю за распространением продукции эротического характера при губернаторе Санкт-Петербурга, заявил в суде, что фильм органично вписывается в программу "Изменения" и дополняет ее. Кировский районный суд г. Санкт-Петербурга вынес решение, которым частично удовлетворил иск родителей. Суд признал, что школа нарушила права родителей, как участников образовательного процесса, осуществляя половое воспитание в отношении их ребенка без согласия родителей. В остальной части иска было отказано. Родители обжаловали решение в Санкт-Петербургский городской суд. 4.09.2000 г. Состоялось заседание Судебной коллегии по гражданским делам Санкт-Петербургского городского суда. В деле принимал участие прокурор Санкт-Петербургской городской прокуратуры, поддержавший требование родителей признать незаконной демонстрацию мультфильма, обучающего онанизму. Суд согласился с доводами жалобы родителей и мнением прокуратуры и признал незаконной демонстрацию мультфильма "Что со мною происходит?", дополнив ранее состоявшееся решение Кировского суда г. Санкт-Петербурга. ПМПЦ "Жизнь" Валеологов отстранили от детей в Рязани До недавнего времени, вопреки протестам родителей, практически все школы города были охвачены пресловутой валеологией. Преподавание велось при содействии РАПС под видом обучения "гигиене", "здоровому образу жизни" и т.п., а на самом деле, как и везде, под "валеологией" скрывалось секс-просвещение с демонстранцией детям порнопродукции. Детям и учителям на уроке присутствовать запрещалось. Общественность, родители, не сидели сложа руки, как в других регионах, а начали борьбу в защиту своих детей. В результате администрацией был проведен круглый стол, где высказались все стороны. Преподавание валеологии в Рязани прекращено. ПМПЦ "Жизнь" Аборт и "трудные случаи" Руководитель Православного медико-просветительского центра "Жизнь" священник Максим Обухов Архиерейский Юбилейный Собор, проходивший в августе этого года, принял новую социальную доктрину Церкви, в которой дана оценка острым проблемам современности. Не была оставлена без внимания и проблема абортов, как одна из самых насущных в России. К сожалению, в светской прессе появились весьма свободные толкования доктрины, в частности, утверждения о том, что Церковь якобы благословляет аборты в так называемых трудных случаях. Данная статья, призванная прокомментировать новую социальную доктрину, конечно, не претендует на то, чтобы учесть все многообразие жизненных ситуаций, которые всегда требуют индивидуальной беседы с духовником. Следует подчеркнуть, что необходимо различать запреты юридический и нравственный. Первый ограничивает свободу человека, тогда как второй оставляет ему свободу выбора. Принятый Собором документ не носит юридического характера, а рассматривает проблему абортов в рамках нравственных категорий. Верующему человеку тяжело слышать, когда Церковь обвиняют в различных грехах, в том числе в жестокости по отношению к женщине. Особенно остро стоит вопрос о позиции Церкви по поводу так называемого прерывания беременности, которое осуждается и безоговорочно приравнивается к убийству 2-м правилом святого Василия Великого и правилами Вселенских Соборов. Серьезные словесные баталии разгораются вокруг "трудных случаев" - в частности, абортов по медицинским показаниям, которые составляют примерно 1% от общего числа абортов. Однако любой священник со стажем может вспомнить десяток-другой примеров из своей практики, когда врачи отправляли женщину на прерывание беременности, предсказывая ей неминуемую смерть родами, а он благословлял рожать - и убеждался, что все прошло хорошо. Дело в том, что, говоря об угрозе для жизни, медики зачастую имеют в виду опасность для здоровья, повышенный риск осложнений. Но роды - сложный физиологический процесс, в любом случае сопряженный с определенным риском для женщины. Эта форма служения (как служба в армии для мужчин) всегда содержит некую опасность для жизни матери, даже если беременность и подготовка к родам проходят благополучно. Эти два подвига - деторождение и защита Отечества, - связанные с необходимостью жертвовать собой, благословляются Церковью, так как без них невозможно существование народа и государства. Причем на службу в армии, которая даже в мирное время заключает в себе угрозу для жизни, в военное время общество посылает солдат принудительно. Рассматривая случаи, когда беременность реально угрожает жизни матери, мы должны отдавать себе отчет в том, что имеется разница между риском для здоровья и риском для жизни, а также между риском для жизни и неминуемой смертью при сохранении беременности. Именно о таких случаях прямой угрозы жизни матери сказано в "Основах социальной концепции РПЦ", принятой на Юбилейном Архиерейском Соборе. Хотя Церковь не может благословить аборт, но при угрозе неминуемой смерти женщина не принуждается к мученичеству, которое может быть только добровольным. В этом случае решение Собора рекомендует священникам некоторое снисхождение при назначении эпитимии: "В случаях, когда существует прямая угроза жизни матери при продолжении беременности... в пастырской практике рекомендуется проявлять снисхождение". Современная медицина позволяет в такой степени обезопасить женщину, что скорее можно говорить об исключительных, чрезвычайно редких случаях смерти при родах, обычно сопровождающихся и гибелью плода. Имеется целый арсенал средств, позволяющих спасти жизнь матери и ребенка даже при тяжелой патологии,- это кесарево сечение, ставшее обычной операцией даже в районных больницах; современные способы остановки кровотечения, использование кровезаменителей; возможности выхаживания недоношенных детей с массой менее 1 кг и многое другое. Почему же женщину направляют на аборт? Причина в желании врача застраховаться и улучшить статистику в ситуациях повышенного риска, ведь за смертность от абортов, какой бы высокой она ни была, он не отвечает, тогда как даже за единичный случай смерти роженицы ему грозят большие неприятности. Но подобная логика перестраховки совершенно не учитывает, что аборты часто приводят к летальному исходу, причем женщина может умереть не только сразу после прерывания беременности, есть и его отдаленные последствия, также влекущие за собой гибель: постабортный синдром, сопровождающийся попытками самоубийства; различные женские заболевания, особенно онкологические, - так, через несколько лет после аборта возможна смерть от рака молочной железы. Патологии, связанные с реальной угрозой для жизни матери, обычно чреваты и неизбежной, неотвратимой гибелью ребенка, что делает допустимым прерывание беременности, поскольку оно не является причиной смерти ребенка - его жизнь спасти нельзя. Но рассмотрим ситуацию, когда возникает проблема выбора между жизнью матери и ребенка. Практика показывает, что мнения женщины, которая, как правило, находится в бессознательном состоянии, никто не спрашивает. Если же представить себе (чрезвычайно редкий) случай, когда православная женщина, находясь в подобном положении, просит совета священника, то возможно ли благословить ее на аборт? И может ли мать с точки зрения церковного православного сознания добровольно умереть, предоставив жить ребенку? Будет ли этот шаг приравнен к самоубийству? Ответ находим в житиях святых. Священномученик епископ Серпуховской Максим (Михаил Александрович Жижиленко) родился в семье, в которой было 9 детей. Будучи студентом Медицинского факультета Московского университета, он женился, но прожил с женой не более полугода: она умерла из-за невозможности перенести беременность. Оба супруга ни под каким видом не захотели прервать эту беременность, хотя знали, что она грозит смертью, и по законам Российской империи в таких случаях разрешался аборт. По окончании университета Михаил Александрович был врачом-психиатром, затем главным врачом таганской тюрьмы в Москве. Он спал на голых досках, питался тюремной пищей и все свое жалованье раздавал заключенным. Став епископом, он не мог не привлечь к себе внимания советской власти и в 1929 году был арестован, а 6 июля 1931 года расстрелян. Является ли смерть его жены самоубийством? Очевидно, что, хотя за ее гибелью от тяжелого токсикоза беременности последовала и гибель ребенка, этот поступок является добровольно принятым на себя мученичеством и высшим христианским подвигом, не меньшим, чем тот, который через несколько лет совершил сам священномученик Максим. Возникает вопрос: а имеет ли право священник толкать женщину на смерть? Известно, что благословение духовника носит рекомендательный характер и никак не нарушает существующей "свободы" делать аборты, поэтому никто не может обвинить Церковь в ограничении чьих-то "прав". И если женщина захочет умереть, отказавшись от аборта, она это сделает только по своему желанию, добровольно. В заключение отметим: хотя случаи действительной угрозы для жизни женщины бывают, следует отдавать себе отчет, насколько они редки, чтобы концентрировать на них внимание и через их призму рассматривать проблему абортов в целом. Тем не менее аргумент о смертельном риске - самый важный и часто употребляемый в бурной полемике между сторонниками и противниками абортов. По нашим наблюдениям, сегодня редко встречаются явные и открытые апологеты прерывания беременности, та же РАПС никогда не выступает в ее поддержку. Ее представители говорят примерно так: "Мы против абортов, но надо понимать, что в определенных случаях они неизбежны. Поэтому необходимо обеспечить их производство в максимально благоприятных для женщины условиях. Кроме того, женщина должна иметь свободу выбора". Однако если перевести слово "аборт" на русский язык, то его истинное значение - "детоубийство" - сразу выявит порочность этой логики. Твердая позиция Церкви по данному вопросу, отсутствие в ней каких бы то ни было компромиссов крайне важны. Если внутри Церкви произойдет хоть малейший поворот в сторону либерализации, это будет означать капитуляцию перед сторонниками абортов, переход в их лагерь. Свидетельство Православия и существующее в нашей стране православное движение в защиту жизни потеряют свою основу, что неизбежно спровоцирует увеличение числа абортов. Много ли сейчас здоровых женщин? Почти у каждой найдутся медицинские показания для убийства ребенка во чреве. Все, у кого возникают хоть какие-то проблемы со здоровьем, истолкуют либеральный подход в расширительном смысле и воспримут его как церковное благословение на детоубийство, а средства массовой информации типа "МК" им в этом помогут. Конечно, не представляется возможным учесть множество индивидуальных "трудных случаев", но со всей определенностью следует сказать, что церковные правила, осуждающие аборт, в пересмотре не нуждаются. Об очередной глумливой акции антихристианских сил в Москве 1 апреля 2000 г. Дорогие отцы, братья и сестры, Уведомляем вас, что 1 апреля 2000 года в Москве прошла очередная глумливая акция антихристианских сил, целью которой было оскорбить православных верующих. Из обращения N 42 от 11 августа 2000 г. руководителя Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий, священника Русской Православной Церкви Олега Стеняева к Генеральному прокурору России Устинову В.В.: "1 апреля 2000 г. в Москве, напротив Храма Христа Спасителя и в непосредственной близости от Храма свт. Николая на Берсеневке некто Олег Мавроматти, имеющий отношение к так называемой галерее Марата Гельмана (Тер-Оганьян, глумившийся несколько лет назад над православными иконами, так же имел к ней отношение), организовал и осуществил кощунственную антихристианскую акцию. Эта акция выразилась в том, что Мавроматти был приколочен его помощниками к кресту, заблаговременно подготовленному и специально доставленному к месту акции. Проведенная Мавроматти и его подельниками акция оскорбила религиозные чувства верующих христиан и должна квалифицироваться как возбуждение религиозной вражды по следующим причинами: 1. Сам факт распятия Мавроматти в Великий Пост в непосредственной близости от двух православных храмов, причем распят Мавроматти был наоборот, то есть лицом к кресту, есть совершенно очевидное и преднамеренное глумление над христианством и Символами Веры христиан. 2. Акция была заранее разрекламирована именно как "художественная акция", как очередной "перфоманс" Мавроматти, поэтому любые заявления о том, что это просто снималась сцена из фильма, есть ложь, направленная на уход от ответственности. 3. На спине Мавроматти было выбрито пространство, по форме напоминающее фаллос, и на этом участке спины Мавроматти была бритвой вырезана фраза "Я не сын бога", что еще раз доказывает антихристианскую глумливую направленность акции. Это очевидно любому человеку, даже далекому от христианства, но хотя бы что- нибудь о нем слышавшему. 4. Во время акции Мавроматти постоянно отпускал кощунственные реплики о том, что он якобы является "проводником между христианством и культурой". 5. Рекламировавшая акцию Мароматти листовка и такое же по содержанию объявление в Интернете содержали кощунственную и крайне оскорбительную карикатуру на христианское распятие (изображение осьминога, распятого на кресте). Все вышеописанные деяния Мавроматти и его подельников грязно оскорбляют и унижают человеческое достоинство и религиозные чувства верующих христиан всех деноминаций, нарушают их конституционные права, причиняют глубокие нравственные страдания. Кроме того, в Москве открыто продается и рекламируется через "Интернет" фильм Мавроматти с матерным названием "Выбл-", в котором кощунственные глумления над христианством достигают гипертрофированных масштабов. Богохульные реплики, отпускаемые главным действующим лицом и прочие глумления, типа прозрачного изображения креста, в котором вмонтированы кадры плясок голой девицы, шокируют любого нормального человека, оскорбляют мои религиозные чувства и религиозные чувства всех христиан, возбуждают религиозную вражду. Действия Мавроматти возбуждают религиозную вражду - как среди его аудитории к христианству, так и ответную вражду среди христиан к самому Мавроматти, его подельникам и так называемому "галеристу" Марату Гельману. Прошу Вас незамедлительно возбудить в отношении Олега Мавроматти и его подручных, принимавших участие в описанной акции и в съемке вышеуказанного фильма, уголовное дело по статье 282 Уголовного кодекса России и привлечь указанных лиц к уголовной ответственности. Прошу Вас также провести расширенную проверку роли Марата Гельмана в фактах глумления Тер-Оганьяна и Мавроматти над христианством и возбуждения ими религиозной вражды, а также проверить причастность Гельмана к организации этих акций". Протест выразили не только православные священники и миряне, но и даже протестанты. Только все вместе, собрав все силы воедино, мы сможем привлечь к ответственности богохульников и поставить надежный заслон гонителям Православия. Очень просим вас откликнуться, провести сбор подписей и направить свои требования привлечь Олега Мавроматти и всех его подельников, участвовавших в антихристианской акции, к ответственности в Генеральную прокуратуру России и Прокуратуру Москвы, Президенту России, в Администрацию Президента России и Правительство России. Ксерокопии обращений просим обязательно прислать в Центр "Жизнь". Заранее благодарны вам Дай вам Бог здоровья Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С. Хомякова, Центр "Жизнь". Возможный вариант обращения: "Мы,--., заявляем, что нас до глубины души оскорбила акция Олега Мавроматити, проведенная им в Великий Пост, 1 апреля 2000 г., в г. Москве, напротив Храма Христа Спасителя и вблизи храма Святителя Николая, выразившаяся в том, что подручные Мавроматти прибили его к предварительно и специально для этой акции доставленному и подготовленному кресту, таким образом распяв его, на спине Мавроматти на выбритом в форме фаллоса пространстве бритвой было нацарапана фраза "я не сын бога". Указанная акция, по нашему убеждению, была специально и осознанно направлена на глумление над христианством, пропаганду неполноценности граждан по признаку их отношения к религии и возбуждение религиозной вражды, оскорбила наши религиозные чувства и человеческое достоинство, нарушила наши конституционные права. Известно, что и Мавроматти, и устроивший публичное глумление над православными иконами Авдей Тер-Оганьян имели непосредственное отношение к галерее некоего Марата Гельмана, который собрал под свою опеку практически всех антисоциально направленных псевдохудожников. По нашему мнению, Гельман должен нести ответственность за акции Тер-Оганьяна и Мавроматти наравне с ними. Просим Вас незамедлительно привлечь Олега Мавроматти и его подельников по акции к уголовной ответственности и провести расследование роли Марата Гельмана в указанной акции. Просим также провести экспертизу фильмов "режиссера" О. Мавроматти, которые он снимает и тиражирует, на предмет наличия в них порнографии, пропаганды насилия и возбуждения религиозной вражды. С уважением " Адресаты ваших обращений: Генеральному прокурору РФ Устинову В.В. 103793 ГСП, г.Москва ул.Б.Дмитровка, 15а Уважаемый Владимир Васильевич, . . . И: Прокурору города Москвы Авдюкову М.А. 113184, г. Москва, ул. Новокузнецкая, д.27 Прокуратура г. Москвы Уважаемый Михаил Алексеевич, . . . И: Президенту России В.В.Путину Москва, Кремль Уважаемый Владимир Владимирович, . . . ___________________________________ Страна должна знать своих героев. Представители российских политиков участвуют в параде гомосексуалистов. Радикальная партия России приняла участие в параде извращенцев. На сегодняшний день это одна из самых радикальных и экстремистских организаций, участвующих в российской политике. Связана с АРА - антимилитаристской Ассоциацией. Народу было бы интересно знать своих героев- гомосексуалистов от политики. Руководство: Секретарем АРА является Николай ХРАМОВ, Казначеем - Анна ЗАЙЦЕВА, Председателем - депутат Государственной Думы Валерий БОРЩЕВ. Во время последних выборов эта организация входила в блок "Союз Правых сил" (лидер - С. Кириенко) Одна из самых активных участниц работы АРА - В. Новодворская. Адрес в интернете www.ara.ru Дословная цитата из сообщения Радикальной партии: >>> WORLD GAY PRIDE: УЧАСТИЕ РАДИКАЛЬНОЙ ПАРТИИ 8 июля Радикальная партия официально приняла участие в ежегодной международной манифестации гомосексуалистов - World Gay Pride ("Всемирный парад геев") - которая в этом году проходила в Риме. Ниже мы публикуем текст официального заявления Радикальной партии о присоединении к World Gay Pride. <...> Экспертное заключение Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий N 39-э от 3 декабря 1997 г. по поводу религиозной подоплеки деятельности Международной федерации планирования семьи, выполненное по запросу депутата Государственной Думы РФ Н.В. Кривельской Уважаемая Нина Викторовна, На Ваш запрос от 1 декабря 1997 г. сообщаем следующее. Первые подозрения в религиозной подоплеке доктрины Международной федерации планирования семьи (МФПС) и Российской ассоциации планирования семьи (РАПС), как подразделения МФПС, появляются, когда читаешь тезисы альянса ВОЗ-ЮНЕСКО, которые проводятся в жизнь под лозунгом так называемой "необходимости образования в области проблем народонаселения". Один из этих тезисов (¦6) выглядит следующим образом: "Новый экуменизм - от сопротивления "ценностям ООН" к их принятию. Движение "Новой Эры", объединяющее христиан, буддистов, мусульман в одну систему, поддерживающую абортивно- контрацептивную политику". На самом деле движение "Новая Эра" объединяет одних только оккультистов всевозможных мастей, никаких христиан или мусульман там нет. Здесь интересна именно сама религиозная подоплека программы РАПС. Далее. Вполне в духе антихристианских деструктивных религиозных организаций Маргарет Зангер, основательница МФПС, на страницах своего журнала "Воительница" ("The Woman Rebel") в своем время публиковала статьи, в которых провозглашала, что контроль над рождаемостью призван уничтожить авторитет христианских церквей. "Я мечтаю, - писала она, - увидеть человечество свободным от власти христианства и капитала". По мнению ряда экспертов, учение Зангер - это человеконенавистническое и расистское учение, в некоторых местах сильно перекликающееся с наиболее экстремистскими оккультно- мистическими и даже сатанистскими религиозными учениями. Так, в своей книге "Основной вопрос цивилизации" Маргарет Зангер открыто пропагандировала идеи Мальтуса, основоположника мальтузианства, и евгеники, вполне в духе сатанизма призывая "выдергивать плевелы человечества", снижать численность "неполноценных, умственно отсталых и несоответствующих расовым стандартам", а также к принудительной стерилизации "генетически второсортных рас". Настойчивая проповедь разнузданного секса позволяет поставить РАПС в один ряд с сатанистскими сектами, так как еще известный сатанист XX века Энтони Ла Вей в своей "Черной библии", в общем-то вторя Зангер, писал: "Сатана олицетворяет потворство вместо воздержания"; "Сатана олицетворяет все так называемые грехи таким образом, что они ведут к физическому, умственному или эмоциональному удовлетворению!". Эти и еще ряд других фактов явно указывают на тщательно замаскированный религиозный характер доктрины Международной федерации планирования семьи". Возникает вопрос необходимости точной идентификации религиозного направления доктрины МФПС. По нашему мнению, идеология РАПС очень сильно коррелируется с религиозным вероучением секты манихеев, известной своей высочайшей законспирированностью и тем, что эта секта всегда скрывала свой религиозный характер, выступая под всевозможными светскими прикрытиями. Лев Тихомиров в известной своей книге "Религиозно-философские основы истории" писал (с.194-198): "Манихеи были повсюду преследуемы именно как секта противообщественная. Имеется много свидетельств о разврате в секте. В ней, впрочем, были разные степени, и не от всех категорий учение требовало одинакового поведения. Без сомнения, низшие степени не имели разрешения на те деяния, которые разрешались высшим посвященным. У них могла быть и семья. Но уже одно принципиальное отрицание рождения детей неизбежно должно было приводить к разврату. Собственно говоря, у манихеев отрицалась не самая семья и даже не половые отношения между мужчиной и женщиной, а деторождение. Деторождение было несомненным грехом против благого начала и помощью злому духу, так как вследствие деторождения частички света раздроблялись и укрывались от того извлечения из мира, какое составляет главную задачу мирового процесса (так выглядит картина мироздания у манихеев, - прим. авт.). По внешности у манихейства требовался аскетизм, как это называют люди, не вникающие в смысл требований секты. Но в действительности требовался вовсе не аскетизм, а только то, чтобы люди не рождали детей. Понятно, что половые сношения при этом не только могли, но неизбежно должны были принимать самый разукрашенный характер. Если некоторые избегали деторождения путем полного уклонения от сношений с женщинами, то другие имели для этого совсем иные средства (сравните с положениями идеологии РАПС, - прим. авт.). При таком исходном требовании манихейство не могло не отрицать и учреждений общественно-государственных во всей мере того, насколько они поддерживали семью, воспитание и т. д. (см. отношение РАПС к институту семьи, - прим. авт.). Сверх того - законы Иеговы были объявлены законами злого духа, а законы Иеговы требуют именно прочно организованного общества. Следовательно, Бахрам I, без сомнения, имел основание утверждать, что учение Манеса разрушает государство". Прежде всего и самодостаточно с манихейством идеологию МФПС роднит отрицание понятия семьи и поддержка гомосексуализма: "Семья" - это всего лишь теоретическое понятие, имеющее отношение к небольшой группе людей с тесными взаимоотношениями. В настоящее время она может принимать самые различные формы... Международная федерация планирования семьи поддерживает право человека на свободный выбор в отношении типа семьи, в котором он хотел бы жить. Таким образом, она признает множественность типов семьи, которые должны иметь равные права. Нельзя содействовать какому-либо одному типу семьи"; "Понятие "семья" несет в себе нечто устрашающее, так как ставит личность в определенные жесткие рамки". В разработанных РАПС и рекомендованных в 1996 году Управлением развития общего среднего образования Министерства образования РФ школьных программах "Половозрастное воспитание учащихся, основы сексологии" (программа обучения предполагает подробное, в несколько занятий, изучение существующих видов половых извращений, проституции, онанизма) содержатся следующие весьма показательные темы занятий: "Понятия о полигамии и моногамии на современном этапе. Однополая семья"; "Многодетная семья. Ее положительные и отрицательные черты". А такая тема занятия, предложенная педагогам для обучения детей, как: "Семейные и любовные отношения в эпоху феодализма; расцвет христианства; сатанизм плотской любви; женщина как орудие дьявола", вновь заставляет заподозрить некое отношение РАПС к сатанизму. Одним из признаков деструктивных религиозных организаций является ложь, зачастую возведенная в принцип или используемая как "ложь во благо". Всю свою жизнь Маргарет Зангер публично лгала - начиная с лжи о своей работе медсестрой и кончая очевидными фальсификациями в своих позднейших автобиографиях. На сектоподобный характер организации Международной Федерации планирования семьи указывает также и тот факт, что подобно многим религиозным организациям, относимым авторитетными экспертами к деструктивным, Маргарет Зангер, основательница МФПС, ввела в своей организации строжайшую пирамиду подчиненности: сотни местных филиалов вводились в подчинение десяткам национальных отделений, которые, в свою очередь, управлялись из Международного Центра. И все наиболее значимые рычаги управления были в руках одной Маргарет Зангер. Идеология РАПС, по многим позициям являющаяся аналогом религиозного вероучения антиобщественной религиозной секты манихеев, несет в себе крайне разрушительное начало, разрушительное как для государства и общества, так и для детской психики. Потому что ни к чему иному не могут привести занятия с малолетними детьми по темам: "Мастурбация как средство, позволяющее снять и смягчить проявления физиологического дискомфорта, вызванного биологической потребностью", "ритуалы налога натурой для искупления греха и позора", "проституция - гетеросексуальная и гомосексуальная, индивидуальная и организованная", "жизненный путь гомосексуала". Получается, что, абсолютно проигнорировав Конституцию РФ и множество нормативных документов, устанавливающих светскость образования в РФ, в том числе: Приказ Министерства образования Российской Федерации N 47 от 5 февраля 1996 г. "О мерах по выполнению решений Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации", Письмо Министерства образования Российской Федерации N 47/20-11п от 19 марта 1993 г. "О светском характере образования в государственных образовательных учреждениях Российской Федерации", Письмо Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации N17-36-37/17-22 от 18 октября 1996 г. "О соблюдении законодательства Российской Федерации о свободе вероисповеданий в системе государственных и муниципальных учебных заведений", Приказ Московского Комитета образования Правительства Москвы N129 от 12 мая 1997 г. "О контактах администрации школы N 1226 Юго-восточного округа с религиозными организациями и фактах нарушения законодательства о свободе вероисповеданий в школах Москвы, сдачи директорами школ учебных помещений в аренду религиозным и другим организациям" и ряд других, в российские школы активно пытается проникнуть сектоподобная организация (РАПС), несущая разрушительную для государства идеологию, соответствующую религиозному вероучению антиобщественной секты манихеев. Серьезная тревога по поводу этой критической ситуации была выражена в Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (18-23 февраля 1997 г.) "О взаимоотношениях с государством и светским обществом": "В связи с разрабатываемыми в российской Государственной Думе законопроектами "О репродуктивных правах граждан" и "Об ограничениях оборота продукции, зрелищ и услуг сексуального характера", а также с введением в ряде школ предмета полового воспитания, что может радикально изменить к худшему нравственную атмосферу в обществе, нанести ущерб целостности человеческой личности, особенно в детском и юношеском возрасте... предостеречь государство и народ о пагубности навязчивой пропаганды порока, безнравственного и преступного образа жизни, насилия, межнациональной, религиозной и культурной розни". Интересен итог жизни Манеса, создателя манихейства. Персидский царь Бахрам I, выслушав споры Манеса со своими жрецами, вынес такую резолюцию: "Твое учение разрушает государство, а потому ты сам должен быть разрушен". По одним сведениям, Бахрам I обезглавил Манеса, по другим - приказал содрать с него живого кожу. В Риме Диоклетиан также запретил учение Манеса. В христианском мире манихейство преследовалось всюду. Вывод: Безусловно, проблема эта далеко неоднозначная, и точная классификация может быть вынесена только после тщательного изучения доктрины МФПС, причем несколькими группами религиоведов. Однако некоторые предварительные выводы можно сделать уже сейчас. Идеология МФПС и РАПС, как ее подразделения, весьма устойчиво коррелируется с вероучением религиозной секты манихеев. Кроме того, в доктрине этих организаций просматриваются признаки, присущие деструктивным религиозным организациям сатанистского толка. Руководитель Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий священник Русской Православной Церкви О. Стеняев Сноски Цитируется по: Планирование семьи - угроза национальной безопасности России. Аналитический вестник / Ассоциация "Жизнь", Общественный комитет "За нравственное возрождение Отечества". - М., 1997. - 48 с. Грант Д. Ангел смерти. - М., 1997. Тихомиров Л. Религиозно-философские основы истории. - М., 1997. - 592 с. Планирование семьи (журнал РАПС). - 1994. - N 2. - С.8. Цитируется по: Жизнь. - 1997. - N12. Планирование семьи (журнал РАПС). - 1994. - N2. - С.8. Жизнь. - 1997. - N12. Грант Д. Ангел смерти. - М., 1997. Васина Г. Циники лезут в детские кровати // Правда, 20 мая 1997 г. Тихомиров Л. Религиозно-философские основы истории. - М., 1997. - 592 с. "Советская Россия", 17 августа 2000 N 74 (11989) Секспросвет РВЁТСЯ В ДЕТСАД Теперь уже никто не удивляется при виде двенадцатилетней девочки, читающей журнал "COOL GIRL", а нередко бывает, что родители сами покупают детям эту бульварщину. Четырнадцатилетние подростки могут спокойно стоять возле родного подъезда с сигаретой в зубах и бутылкой пива в руке, громогласно рассуждая о сексе. Причем с такими подробностями, что просто цепенеешь. Развращение малолетних происходит на глазах у всех, и практически никто этому не препятствует. Когда организации типа Российской ассоциации планирования семьи (РАПС) начали проводить среди учащихся средних и старших классов уроки "по безопасному сексу", мало кто из родителей стал возражать. Кто-то боялся конфликтов с директором школы, кто-то считал это новым методом воспитания, а многие родители просто об этом не знали. Учителя о новом предмете умалчивали, а большинство детей стесняются говорить на подобные темы. Подростки, которых уже совсем запутали, не знали, что делать. Дома родители твердили, что курить и пить - плохо, выражаться - некрасиво, а разговоры о сексе - неприлично. А в школе все по-другому. То, что раньше дети считали непреложными истинами, теперь ставилось под сомнение. Постепенно многие подростки начинали верить своему новому "просветителю" и в лучшем случае считали своих родителей непонятливыми и несовременными, а в худшем - узурпаторами, попирающими их, детей, а учительница вежливо и внимательно их выслушивала, раздавала красочные рекламные буклеты, распространяемые РАПСом, и предлагала прийти на консультацию. "Познакомить подростка с последствиями безопасного секса, т.е. секса без мер предосторожности, помочь ему познать истинные ценности и помочь почувствовать удовольствие от его сексуальности... Консультирование и обслуживание в области контрацепции должны стать легко доступными для подростков... Консультанту не следует прибегать к нравоучениям", - вот что говорят "планировщики" о своей деятельности. Однако через некоторое время родители стали замечать изменения в поведении подростков: повышенную агрессивность, непослушание, хамство, развязные манеры. И забили тревогу. Кто-то срочно перевел ребенка в другую школу, но многие взрослые решили не отступать и выгнать "просветителей" из школ. Им это удалось - предмет - половое воспитание" отменили. Но, к сожалению, история на этом не закончилась. "Просветители" продолжают проникать в школы. Например, в качестве преподавателей "валеологии" или "здорового образа жизни". В последнее время сведения по "планированию семьи" внедряются в программы таких дисциплин, как ОБЖ или "граждановедение". Однако угрозе сексуального просвещения теперь подвержены не только подростки, но и дошколята. Идеология РАПСа, к сожалению, начинает проникать в головы некоторых молодых пап и мам. Недавно я беседовала с доктором медицинских наук, психотерапевтом, психиатром, психоневрологом, ведущим научным сотрудником Центра психического здоровья Российской академии медицинских наук Галиной Вячеславовной Козловской. Она рассказала о том, что сейчас среди молодых родителей наблюдается тенденция к просвещению своих малюток в вопросах секса. То есть, если раньше пятилетний ребенок на вопрос, откуда он появился, получал короткий, но вполне его удовлетворявший ответ: "Из животика", то теперь родители пускаются в долгие объяснения, как, что, когда и где происходит. На вопрос ребенка о том, откуда капает дождь, взрослые говорят: "С неба" - и не считают нужными объяснения круговорота воды в природе. А здесь им вдруг понадобилось описывать все в подробностях! Но некоторым родителям мало того, что теперь их чадо знает, каким образом он появился на свет. Этим безумным хочется, чтобы ребенок рос в атмосфере "естественности", если можно так выразиться. Они ходят обнаженными при ребенке, и, когда в семь лет их сынок начинает задирать девочкам юбки и кричать, что он их изнасилует, родители не реагируют, считая, что их бэби так самовыражается. Однако причиняют непоправимый вред своему ребенку. Галина Вячеславовна объяснила, что эти люди совершают сексуальное насилие над своими детьми. "Под этим в семье обычно понимают инцест. Но ведь существуют различные формы сексуального насилия. Сексуальное воспитание - одна из его разновидностей". Кто-то из читателей возразит: "Как вы можете называть сексуальное просвещение насилием, если детям это нравится?" Да, поначалу им действительно нравится, но через некоторое время многие дети стараются избегать разговоров о сексе, невнимательно слушают, капризничают. Срабатывает главный защитный барьер психики - чувство стыда. Но, если родители или воспитатели продолжают "просвещать" детишек, этот барьер ломается, а затем и вовсе исчезает. Кстати сказать, в тоталитарных сектах главари действуют примерно по такому же принципу: разрушают нравственные защитные барьеры психики, тем самым подавляя волю человека и делая его зависимым от себя. А в данном случае дети становятся зависимыми от секса. Родителям невдомек, что они наносят сильнейшую травму своему ребенку, после которой он не сможет оправиться и нормально существовать в современном обществе. Тем более что в России, даже среди молодёжи, всё ещё очень сильны принципы морали. "Нравственность, моральные устои, добро и зло... Основы этих понятий закладываются у человека еще в самом раннем детстве, - говорит Г.В. Козловская. - Впечатления, полученные малышом, начиная с первых часов его существования, фиксируются в эмоциональной памяти и сохраняются на протяжении всей жизни, проявляясь в виде психических реакций". Итак, раннее половое воспитание не просто влияет на будущую личность, а формирует ее. У ребенка, утратившего чувство стыда, искажается картина мира, стирается грань между добром и злом. Повзрослев, такой ребенок, вероятнее всего, попадет в преступную группировку, станет наркоманом или алкоголиком. В практике Галины Вячеславовны был один (к сожалению, не единственный) печальный случай. Представьте себе пятилетнюю девочку, которая, стоя у распахнутого окна, как профессиональная путана, завлекает прохожих. Представили? Именно такую девочку привели к Галине Вячеславовне с виду вполне интеллигентные люди. Они рвали на себе волосы, заламывали руки и постоянно сами себе задавали вопрос: "Ну в кого она такая?!" Однако вскоре выяснилось, что с раннего детства родители просвещали дочь в сексуальном плане. Не делай они этого, ребенок был бы совершенно нормальным. Когда девочке исполнилось три года, родители отдали ее в детский сад. Но через непродолжительное время вынуждены были забрать обратно. Воспитатели жаловались, что девочка пристает к другим детям: раздевает их, втягивает в неприличные игры и т.д. Этого несчастного ребенка с искалеченной психикой можно сравнить с наркоманом, который норовит "заразить" всех окружающих. Девочку пытались лечить лекарствами, с ней работали опытные, достаточно известные психологи, психотерапевты, чуть ли не гипнозом лечили, однако ничего не помогло. К сожалению, так же, как и многие наркоманы, она неизлечима. Единственное, чего удалось добиться, -девочка поняла, что нельзя приставать при взрослых. Но как только взрослые отворачиваются, она берется за свое. Жутковатая история, не правда ли? И ведь когда эта маленькая развратница подрастет, ее отдадут в школу. А одна такая девочка способна превратить школу в настоящий Вавилон. И даже если родители оставят ее на домашнем обучении, когда дочь станет постарше, она не сможет не общаться с другими людьми. Если так дальше пойдет, то лет через двадцать детсады будут заполнены пятилетними проститутками, и это будет считаться совершенно естественным. Ну а страну тогда можно будет переименовать в Содом или Гоморру - как кому нравится. Кристина САНДАЛОВА, студентка юридического факультета Православного университета. ЗАПИСЬ В КОНФЕРЕНЦИИ http://www.orthodoxy.ru/gb/abortions/ Расплачиаться детям и внукам... Ирина 02.08.00 15:21:34 Здравствуйте! Была поражена дискуссией по данному вопросу, хотя достаточно давно имею свой взгляд на эту проблему. Но высказывать свою точку зрения не хочу, не для этого пишу. Хочу рассказать историю моей семьи. Моя мама выросла как все члены социалистического общества. И как многие женщины того времени делала аборты неоднократно. Тогда это считалось делом простым и обыденным. Что толкало ее на аборты обсуждать не будем (какая разница?) В промежутках появились мы с сестрой. Через много лет к ней пришло прозрение и наступило раскаяние. Вот уже в течение 15 лет она ходит в Православную церковь. Мама вымаливает прощение. Но это еще не конец. Я поздно вышла замуж. Слава Богу, абортов в моей жизни не было. Я и мой муж люди верующие. Мама мужа тоже не отличалась ничем от моей мамы, а , значит, и в его семье были аборты. Так вот, у нас с мужем нет детей. Вы даже не представляете какое это несчастье для нас! Мы молимся и терпеливо ждем. Я думаю, что мы расплачиваемся за все содеянное нашими родными. Хочу сказать всем, кто за рациональный подход в планировании семьи, если вы не думаете о себе или вернее, через чур о себе думаете, вспомните о своих детях и внуках. Вас уже не будет, но ваши ошибки исправлять им! И еще. Мама моя, хоть на старости лет, но раскаялась, а вот отец даже слышать об этом ничего не хочет, как он считает, его вины в этом нет. Знаете, и многие мужчины так думают. А зря. На мужчинах лежит не меньше ответственности, хотя и не так заметно для посторонних глаз. Простите, если сказала что-нибудь не то. С уважением ко всем. Ирина. Прости меня Боже! Прости, всемилостивый Боже, грешна я многими делами! Своё супружеское ложе устлала детскими телами Оно всё пропиталось кровью, младенцев убиенных мною Зачатых страстью иль любовью, как оправдаюсь пред Тобою? Зачем рвала их на кусочки, душила всячески, травила? Где вы теперь сыночки, дочки, за что невинных погубила? Не я ли воздыхала с облегченьем, когда мне очищали чрево? Теперь ропщу я на мученья, бегу от праведного гнева!? И хоть болезни одолели, о счастье я ещё мечтаю Порой едва восстав с постели, своё я тело украшаю Но скроет пудра иль помада убийцы мрачную душонку? А злато, серебро, наряды вернут ли мёртвого ребёнка!? Как терпишь Ты меня Владыка, чем можно заслужить прощенья!? Сносить ли боль свою без крика, обиды ненависть, презренье? Ты только помоги мне Боже, пошли терпение и разум Что без Тебя мы сами можем, ну чтоб понять мне это сразу? *** В жертву приносим мы кровных детей В храмы иные спешат без стесненья взять на абортики благословенья Много приводится веских причин, что же мол делать? Тут выход один... Мать-одиночка, иль тяжко больна, муж выпивает и жизнь так сложна К нам чрез священство склоняется Бог, разве убийство одобрить Он мог!? Коли детишками Бог награждает, верьте поможет взрастить, воспитает! Царствие Божие прежде ищите! Всею душою Творца возлюбите! Бог повелел матерям всем от Евы - в тяжких страданьях рождать плоды чрева Может от этого детки дороже!? Деторожденье - Воля есть Божья! Все ухищрения - вражда на Творца, бойтесь, несчастные гнева Нам уготованы адские муки, ныне мы в рабстве жрецов от науки! В жертву приносим им кровных детей. Разве не хуже мы хищных зверей!? Мамы - убийцы! Чью льёте вы кровь? Да, в беззаконьях скудеет любовь... Что же ответим Творцу в оправданье? Благословляет лишь Бог воздержанье... Раба Божия Татьяна Локтюшина. Приход Свято-Успенского кафедрального собора. Ташкент http://www.pms.orthodoxy.ru/uz/prosti.htm Вера Лорд Аборт: свидетельское показание Orthodox America vol. 18, No.6 "Даждь ми слезы и память смертную" - молитва св. Иоанна Златоуста Где бы я ни была, меня преследует призрак. Призрак меняется: то он - новорожденный, то - ребенок лет полутора, то - особенно в последнее время - мальчик- подросток. Когда я убила своего сына, мне было тридцать четыре. Если бы я не убила его, он родился бы в августе, как и я. С той поры он ни на минуту не оставляет меня, но с годами наши отношения изменились. Прежде он был моим обвинителем и судьей, а теперь стал печальным, горестным призраком, мой убитый сын, чьей улыбки я никогда не видела. Шел пятый месяц, и я уже чувствовала, как он шевелится. Нет, мне не приходило голову, что это "всего лишь клочок внутренней ткани" (как учит Ассоциация "планирования семьи"). Еще неделя, и по законам нашего штата аборт было бы делать поздно. И было множество "смягчающих обстоятельств", почему я убила своего ребенка на пятом месяце его жизни. Я не знала, что беременна почти до последнего дня. Трижды анализ был отрицательным, и я думала, что у меня растет раковая опухоль, вроде той, что оборвала несколько жизней в нашей семье. Шевеление я относила за счет кишечника. Не догадывалась, что беременна, и курила по три пачки в день, много пила и злоупотребляла наркотиками. Близилaсь развязка моего несчастного брака, и мой сын был зачат не в любви, а в жестоком насилии. Зачем я говорю обо всем этом? Лишь затем, что если слушать пропаганду "планирования семьи", то каждой из этих причин достаточно для аборта. Всякую "нежелательную" беременность предлагают "прерывать", а мое состояние, хоть оно и не угрожало жизни, было гораздо хуже простой "нежелательности". Так что убийство моего ребенка выглядит у них вполне естественным и обычным делом - пускай неприятным и болезненным, но необходимым, вроде удаления больного зуба. + + + Друзья, утешая меня, твердили снова и снова: "Никотин, алкоголь, наркотики... они нанесли малышу смертельный вред. Аборт - это милосердие... Вспомни, кто его отец... наверняка он бы вырос убийцей. Лучше уж аборт... По существу, это было изнасилование. Лучше уж аборт... Тебя принудили, ты не виновата... Ты нашла единственный выход... Пора забыть об этом и двигаться вперед". Теперь понимаете, почему вы должны меня выслушать? Потому что вряд ли найдется случай более "обоснованного" аборта, чем мой. Я слышала все доводы, все оправдания - все до единого. Я была под защитой доброжелательного общественного мнения, прогрессивных политических взглядов, привычной "житейской мудрости", - и вот, я стою перед вами и свидетельствую, что все это вздор. Я уверена, что в глубине души каждый твердо знает: аборт - это чудовищное убийство. Все прочие слова на этот счет, - самообман. И, как всякий самообман, пользы они не приносят никакой. Правду о том, что такое аборт, не вытравить никакими оправданиями. Говорят, что отчаяние - наихудший грех; могу подтвердить, что, во всяком случае, это наихудшее состояние души. После убийства ребенка отчаяние заполнило всю мою жизнь. Подсознательно я ощущала, что самоубийство - слишком легкая расплата за мое преступление (как, бывает, говорят, что смертная казнь через инъекцию - слишком легкая расплата для иных убийц). Я не убила себя физически, как своего сына; вместо этого я покончила с собой эмоционально и духовно. У меня произошло раздвоение личности. С тех пор я узнала, что такой исход нередко встречается в психиатрической практике среди тех, кто в детстве стал жертвой полового преступления: возникает "второе я", которое только и позволяет переносить случившееся. В течение последующих семнадцати лет не раз бывало, что я буквально не могла узнать лица в зеркале. Днем ли, ночью ли, - отчаяние наложило свою печать на каждый мой вздох, на каждый удар сердца. Я словно пустила себя ко дну. Я развелась с мужем и вскоре вышла замуж вторично за человека, которого не любила, не способного к самостоятельности и к честному труду, и тринадцать лет позволяла ему и его семейству ездить на себе - вполне заслуженно, как мне представлялось. Вся моя душа, вся ее ценность, испарилась без остатка. Все, что я любила когда-то, было утрачено: никакой радости я для себя не допускала. Единственной отдушиной был сон без сновидений, но и он доставался мне нечасто. Если мне доводилось молиться, я втайне молилась о смерти, о небытии. Я верила в безсмертие души и знала, что ад не может быть много хуже жизни. Боль подстерегала меня непрерывно, и в любую минуту я ждала нападения. Случайная сцена по телевизору, несколько строк в книге - все напоминало мне о ребенке. Мучительные рыдания охватывали меня тогда, скорее спазмы, чем слезы. Я хотела лишь одного: лечь, уснуть и не проснуться. В таком аду я жила шестнадцать лет. Но в 1997 г. у меня внезапно обострился давний порок сердца, и я решила вернуться на Восточное побережье - умереть на родине. Впрочем, главная причина была не во мне: я думала, что кровопийца, за которым я была замужем, скорее найдет работу, если меня не будет рядом. Родные места, где когда-то, в далекой юности, я видела счастье, были мне словно дождь засыхающему цветку. С переменой окружающей обстановки треснула скорлупа моего отчаяния: я стала понемногу приходить в себя. + + + Освобождение пришло осенью 1997 г. Друзья пригласили меня в греческую церковь Всех Святых. До того мне никогда не приходилось бывать в православной церкви, хотя в юности я изучала почти все религии. Я никого там не знала, но вдруг почувствовала себя дома. Передо мной, как на ладони, легла вся моя жизнь и весь ее смысл. Огласительные занятия продолжались почти год. В день Успения Пресвятой Богородицы я была помазана св. Мvром и принята в Церковь. На первой исповеди, после долгих лет блуждания в аду, я сложила с себя свое тяжкое бремя. Священник, прямой наследник св. Апостолов, так же как в апостольские времена, возложил мне на голову руки и во Имя Христово простил и разрешил мой грех убийства ребенка. Я была свободна. Теперь вернусь к своей теме. Когда я только начала знакомиться с Церковью, я старалась читать как можно больше обо всех сторонах православной жизни. Всюду, конечно, было сказано, что православные христиане осуждают аборты. Но стоило мне спросить, когда и где состоится собрание местной православной группы "В Защиту Жизни", на меня посмотрели так, словно я отмочила что-то непристойное на официальном приеме. Я усвоила урок и больше об этом не заикалась. Я продолжала осторожно изучать обстановку, и постепенно у меня сложилась ясная картина: благотворительные группы, праздники национальной кухни, кампании по сбору средств - все это политкорректные мероприятия. Даже паломничество в монастырь на выходные дни, к которому я привыкла, не вызывает осложнений. Но аборты?? "Это никого не касается, каждая женщина решает это самостоятельно... Займитесь-ка лучше организацией фестиваля национальной кухни". Нет, позвольте! Меня это безусловно касается. Убийство ребенка - не частное дело, и если я могу помочь кому-то избежать того страшного преступления, которого я в прошлом не избежала сама, я обязана это сделать. На проклятие аборта Православие отвечает зловещей, гулкой тишиной. Удивительно: у всех тех, кто твердит мне о "праве женщины на свободный выбор" есть дочери или внучки. Неужели же они приберегают для них такой "выбор" на случай "нежелательной" беременности?... + + + Не обязательно ходить на демонстрации, носить плакаты, подписывать воззвания или клеить наклейки на бамперы машин. Ничего такого я не делаю: я не активистка. Но вот о чем я вас прошу: когда кто-нибудь, даже кто-то из дорогих друзей или родных, скажет вам насчет "свободного выбора женщины", вместо того, чтобы с ними спорить, дайте им прочесть мою статью. Если мне удастся не то чтобы переубедить - хотя бы заставить кого-то задуматься над этим "свободным выбором", то я достигла бы своей цели. Я бы жизнь отдала за то, чтобы вернуться в прошлое и исправить то, что я сделала. Но это невозможно. И я молю Бога, чтобы вы донесли мое свидетельство хоть до одной живой души, чтобы она задумалась и остановилась перед этим непоправимым порогом, за которым лежит жизнь моего сына и чуть было не легла моя собственная жизнь. Мне незачем приводить вам аргументы и доводы: все вы в глубине души твердо знаете, что аборт - это убийство ребенка. Во имя самой Православной Церкви и двух тысяч лет ее истории, прошу вас: не надо молчать. Пусть ваш голос звучит не только на митингах, но и дома, негромко, как я сейчас говорю с каждым из вас, Божьих созданий, один-на- один. Перепечатано с незначительными сокращениями из бюллетеня "Дети Рахили", издания Православного Союза в Защиту Жизни: Orthodox Christians for Life P.O. Box 805, Mellville, NY 11747 http://www.OCLife.org http://www.pravoslavie.ru/jurnal/society/euthanasia.htm УМЕРЩВЛЕНИЕ "ЗАКОННОЕ И БЕЗОПАСНОЕ" Подготовка общественного мнения к узакониванию эвтаназии К сожалению, в современной медицине давно уже наметилась тенденция отхода от христианских ценностей, сначала врачи посчитали допустимым искусственное прерывание беременности, чем были грубо попраны основы медицинской этики, теперь после решения проблемы "лишних детей", на очереди проблема "лишних стариков" и "лишних людей" вообще. Вопрос о нравственной оправданности эвтаназии - безболезненного умерщвления безнадежных пациентов, обсуждается давно и всерьез, на эту тему не только говорят, но и пишут, как, например, профессор А.П. Зильбер в книге "Этика и закон в медицине критических состояний" (Петрозаводск, 1998). Он предлагает ввести новый термин в медицину критических состояний - "ВПВС" - "врачебная помощь для выполнения самоубийства" и полагает, что "именно анестезиологам и реаниматологам, в силу специфики их профессии, скорее всего, придется взять на себя функции эвтаназиологов в надвигающемся светлом будущем, когда время эвтаназии - законной и безопасной как для больных, так и для врачей - придет". (А.П. Зильберт. "Этика и закон в МКС". Петрозаводск, 1998, c.158) О принципиальной смене ценностных установок профессионального сознания врачей говорит не только позиция профессора Зильбера, но и социологические исследования отношения наших врачей к эвтаназии, как способу решения медицинской проблемы. Согласно исследованию 1994 года 51,5% и 44,8% российских врачей в возрасте соответственно 41-50 и 51-65 лет на вопрос "Считаете ли Вы допустимой эвтаназию?" ответили "никогда об этом не думал". Но весьма показательным результатом исследования явилось то, что в возрастной группе от 21 года до 30 лет 49% врачей ответили на вопрос положительно (Быкова С., Юдин Б., Ясная Л. Эвтаназия: мнение врачей. // Человек, ¦2, 1994, с.148). За последние годы темп и направление происходящих изменений в профессиональном сознании не меняется. Автор этих строк с 1996 по 1999 годы, преподавая в медицинском вузе, неоднократно задавал студентам этот же вопрос. 80-90% студентов выступают за легализацию эвтаназии и готовы ее проводить для своих пациентов. Согласно социологическому опросу, проведенному весной 2000 г. среди студентов Московской медицинской академии им. И.М. Сеченова эвтаназию считают допустимой 78,4% опрошенных, недопустимой - 18,9%, затруднились с ответом - 2,7%. Что же определяет данную тенденцию? Множество факторов, но первый и, наверное, главный - общая секуляризация общества. Большинство современных молодых людей, избравших профессию врача, не считают самоубийство неисправимым злодеянием перед Богом или даже вовсе не верят ни в Бога, ни в загробную жизнь души. Естественно, что при этом они не видят никакого смысла в продолжении страданий больного и его близких. Православная Церковь, конечно же, считает свои долгом объяснять всем и каждому, смысл страдания в человеческой жизни, этот вопрос всесторонне рассматривается и в Священном писании и в предании Церкви и в богословских трудах подвижников Веры. В 1998 году по благословению Святейшего Патриарха был создан Церковно- общественный Совет по биомедицинской этике при Московском Патриархате (ЦОС). Работу Совета, в который входят священнослужители, богословы, врачи, ведущие ученые, юристы, философы, возглавили три сопредседателя - епископ Тихвинский Константин, ректор СПДА, протоиерей Дмитрий Смирнов и профессор, д.м.н. А.В. Недоступ. К основным задачам деятельности Совета относятся: морально-нравственная и правовая экспертиза экспериментальной и научно-практической деятельности в области биомедицины, изучение состояния биомедицинских исследований в России, консультирование и информирование широких слоев православной и российской общественности по широкому кругу этических проблем современной медицины. Последняя задача решается с помощью детальной проработки каждой обсуждаемой проблемы, которая принимает в итоге форму официального документа ЦОС. Следующий весьма весомый фактор высокой популярности эвтаназии связан с пропагандой ее в средствах массовой информации, в особенности на телевидении. Достаточно вспомнить две популярные программы "Мы" (ОРТ) и "Суд идет" (НТВ), которые при видимости объективного обсуждения, все же оправдали эвтаназию и утвердив тем самым мнение о допустимости и даже гуманности(!) умерщвления безнадежно больных людей руками врачей. Программа "Cуд идет", выразившая свою терпимость к эвтаназии, вполне могла бы выступить в качестве общественного защитника известного всему миру "доктора Смерть" Джека Кеворкяна на процессе в городе Понтиак (штат Мичиган, CША). Не отстает от НТВ и популярный иллюстрированный журнал "Новое время". Здесь, например, можно найти такое высказывание: "Религия, мораль, закон, корпоративная врачебная этика осуждают не только суицид, но и любое содействие самоубийце. В основе подобного осуждения - самое стойкое, древнее, первобытное заблуждение, предрассудок, с которым Джек Кеворкян вступил в борьбу". ("Новое время", N 17-18 // 1999, с.45) В подобной позиции поражает не только полная подмена исторической логики. Христианство здесь выступает как "древнее, первобытное заблуждение, предрассудок", а варварские и языческие правила самоубийств и убийств по согласию - как свидетельство современного прогресса. Поражает и полное незнакомство журнала "Новое время" с новой и новейшей историей страны, в которой он издается. Приоритет в "борьбе за смерть" принадлежит совсем не Кеворкяну. В Уголовном Кодексе РСФСР 1922 года в статье 143 имелось Примечание, согласно которому прописывалась ненаказуемость убийства, выполненного по просьбе. Настоящими пионерами в борьбе за легализацию эвтаназии были авторы этого Примечания. Однако уже 11 ноября 1922 IV сессия ВЦИК постановила исключить это Примечание во избежание множества возникших злоупотреблений "просьбами" граждан. Даже "гуманисты" эпохи военного коммунизма достаточно оперативно оценили масштабы возможных социальных последствий "убийств по просьбе". А "гуманисты" эпохи либерального капитализма в России все как один выходят на "борьбу" против моральных и религиозных "предрассудков", утверждая, что убийство по согласию - это передовой, подлинный "акт любви". Помимо СМИ, важным объективным фактором популярности идеи эвтаназии является нищенское положение отечественного здравоохранения. Например, на Западе допущение пассивной эвтаназии, т.е. отказ от применения медицинского лечения, связан, как правило, с вопросом, насколько данное лечение будет благом для состояния пациента? У нас же допущение пассивной эвтаназии подчас имеет чисто экономическую подоплеку: отказ от медицинского лечения вызван не проблемой определения меры его обременительности для больного, а проблемой нехватки средств для его проведения. Врач вынужден позволить умирающему умереть не потому, что он уверен, что лечение бесполезно и обременительно для пациента, а потому, что у него нет необходимых средств и возможности обеспечить надлежащий уход, провести необходимое лечение, в том числе и по обезболиванию умирающих страдальцев. Нищета здравоохранения подчас формирует мнение, что медицинское дозволение смерти и даже прекращение жизни выглядит достойнее, нежели мучительное созерцание умирания безнадежных больных, о которых общество не в состоянии позаботиться. Хочется верить, что, несмотря на тяжесть объективных обстоятельств, и условий, общество найдет и подобающие формы деятельности и убедительные аргументы, которые помогут противостоять тенденции укрепления идеологии эвтаназии в сознании людей. Хочется надеяться, что крайние позиции многих специалистов и студенчества представляют собой по преимуществу высказываемое мнение, а не убеждение. Мнения же в отличие от убеждений - изменчивы. Порой достаточно простой, но исторически и логически точной аргументации, чтобы истина стала очевидной. Изначально медицинское сословие видело свое предназначение в том, чтобы "лечить, когда возможно, заботиться всегда и никогда не убивать" (Декларация об эвтаназии Рамсеевского коллоквиума Института религии и общественной жизни в Нью-Йорке 1992 г.). Гиппократ утверждал: "Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла". При этом он не оговаривает никаких особых условий или прав ни для свободных, ни для рабов, мужчин и женщин, богатых или бедных. Допущение и признание эвтаназии для врача - это серьезная моральная ошибка. Ее отличие от любой теоретической, исследовательской ошибки заключается в том, что она реализуется в человеческих поступках, результаты и последствия которых необратимы для каждого человека, будь то врач или пациент. Мы можем высказывать различные мнения и обсуждать их на уровне теоретическом, публицистическом и т.д. Но мы должны преодолеть все различия и сомнения на уровне практических рекомендаций к поступкам специалиста. Нельзя не отметить, что Заявление "О современных тенденциях легализации эвтаназии в России" в качестве официального документа ЦОС Московского Патриархата полностью соответствует этим требованиям и находится в согласии с действующим законодательством Российской Федерации, с текстом "Клятвы врача России", которую принимают вступающие в профессию врачи, и со всеми официальными рекомендациями профессиональных медицинских организаций - Декларациями об эвтаназии Всемирной Медицинской Ассоциации, с Этическим Кодексом российского врача (1994) и медицинской сестры России (1997), в которых выражено однозначно отрицательное отношение к эвтаназии. ЗАЯВЛЕНИЕ ЦЕРКОВНО-ОБЩЕСТВЕННОГО СОВЕТА ПО МЕДИЦИНСКОЙ ЭТИКЕ ПРИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ О современных тенденциях легализации эвтаназии в России "Возникновение проблемы эвтаназии в нашем обществе непосредственно связано с "мировоззренческим плюрализмом", признающим существование различных типов ценностных ориентаций, включая позицию, допускающую убийство и "право человека на смерть". По мнению сторонников легализации эвтаназии, это "право" должно быть защищено законом и включать соответствующее организационное обеспечение, используя возможности современной фармакологии и социального института здравоохранения. Церковно-общественный Совет по биомедицинской этике Московского Патриархата считает необходимым в связи с этим заявить следующее. Признавая ценность жизни каждого человека, его свободу и достоинство как уникальных свойств личности, созданной по образу и подобию Божию, православные священнослужители, ученые, врачи считают недопустимым реализацию любых попыток легализации эвтаназии как действия по намеренному умерщвлению безнадежно больных людей, рассматривая эвтаназию как особую форму убийства (по решению врачей или согласию родственников), либо самоубийства (по просьбе пациента), либо сочетание того и другого. Совет выступает против эвтаназии в любой форме, поскольку ее применение неизбежно приведет: *а) к криминализации медицины и к потере социального доверия к институту здравоохранения; *б) к поруганию бесценного дара человеческой жизни; *в) к умалению достоинства врача и извращению смысла его профессионального долга; *г) к снижению темпов развития медицинского знания, в частности, разработок методов реанимации, обезболивающих препаратов, средств для лечения неизлечимых заболеваний и т.п.; *д) к распространению в обществе принципов цинизма, нигилизма и нравственной деградации в целом, что неизбежно при отказе от соблюдения заповеди "не убий". Квалифицированный врач должен учитывать, что просьба больного об ускорении его смерти, может быть обусловлена состоянием депрессии, лишающим его возможности правильно оценивать свое положение. Нельзя забывать и об особенностях человеческой личности, до последней минуты жизни обладающей свободой выбора и правом на изменение решения. В свете этих факторов Совет считает эвтаназию неприемлемой в нравственном отношении и категорически возражает против рассмотрения законодательных проектов, пытающихся юридически оформить возможность ее применения и тем самым внедрить в общественное сознание допустимость убийства или самоубийства с помощью медицины". Заместитель сопредседателей Церковно-общественного совета, профессор Российского государственного медицинского университета, доктор философских наук Ирина Силуянова. Переход на 12-летнее школьное образование начнется не раньше 2004 года, заявил министр, хотя само внедрение 12-летки оспаривается многими специалистами. Только к 2004 году министерство образования предложит обществу программу перехода на 12-летнее школьное образование. Об этом заявил в среду на пресс-конференции в Москве министр образования России Владимир Филиппов, информирует пресс- служба администрации Кемеровской области. По его словам, единый базисный учебный план 12-летнего образования уже выработан и будет опубликован в ближайшее время. С 1 сентября 2001 года начнется эксперимент в ряде российских школ. Кроме того, министр сообщил, что в 2001 году правительство планирует увеличить почти на 50 процентов, по сравнению с текущим годом, расходы на систему образования, что превышает рост финансирования по остальным областям народного хозяйства. Как сообщили пресс-службе АКО в департаменте образования, Кемеровская область в нынешнем году участвовать в эксперименте не будет. Пищевые добавки В последнее время вошли в моду дорогостоящие пищевые добавки, которые зачастую являются не тем, за что их выдают. К сожалению, многие наши доверчивые соотечественники легко соблазняются красивыми упаковками и уговорами продавцов. А между тем существуют "пищевые добавки" естественного происхождения, которые вовсе не нужно привозить из-за океана или покупать у бойких людей, именуемых иноземным словом "дистрибьютор". Одно из таких полезнейших веществ - льняное масло. Известно, что в обмене веществ важную роль играют жиры - необходимый компонент нашего питания. От качества жира, употребляемого в пищу, во многом зависит состояние здоровья человека. Существуют заболевания, связанные с нарушением жирового обмена. Серьезнейшее из них - атеросклероз - приводит к раннему старению, стенокардии, инфаркту миокарда, инсультам и пр. и, таким образом, может быть причиной смерти. Сегодня доказано, что атеросклероз развивается вследствие избытка животных и недостатка растительных жиров. Основное различие в их химическом строении сводится к тому, что растительные жиры содержат так называемые ненасыщенные жирные кислоты, обладающие противосклеротическим действием. Поэтому диетологи советуют использовать в пищу больше растительных жиров (к ним относятся оливковое, конопляное, льняное, подсолнечное и другие растительные масла), чем животных. Причем диетическая ценность масла увеличивается с увеличением содержания ненасыщенных жирных кислот. Самое полезное среди растительных масел - льняное. По количеству ненасыщенных жирных кислот оно в 2,4 раза превосходит лучшие сорта оливкового масла и в 1,5 раза - подсолнечного. Это масло имеет темный цвет, сильный, аппетитный запах, приятный, не приторный вкус; его можно есть даже просто с черным хлебом и солью. Оно содержит многочисленные жирорастворимые витамины, химически очень неустойчиво, полимеризуется на воздухе, поэтому его не рекомендуется подвергать термической обработке, а для жарки лучше использовать рафинированное подсолнечное масло. Чем севернее произрастает лен, тем выше пищевая ценность полученного из него масла. Так, масло из Архангельской области значительно лучше украинского или узбекского. Лен по-латыни называется "linum usitatissimum", то есть "лен полезнейший". (Кстати, его семена при заваривании выделяют слизь, которая принимается при язвенной болезни и гастрите как обволакивающее средство.) Из льняного масла получают лекарственный препарат линетол, используемый для лечения ожогов (наружно) и профилактики атеросклероза (внутрь), но оно обладает лечебными свойствами и в чистом виде, без какой бы то ни было переработки. Кто знает, может быть, из-за регулярного употребления этого продукта среди русских людей раньше было много долгожителей. В прошлом лен был важнейшей сельскохозяйственной культурой. Полученное из него масло использовалось не только в пищу, но и при написании икон. Одежду из льняных тканей носило большинство населения (они, кстати, самые долговечные и гигиеничные среди тканей растительного происхождения). Под лен засевались огромные площади, что позволяло лучше использовать земли русского Севера с суровым климатом и малоплодородной почвой, переименованные сейчас в Нечерноземье. Упадок льноводства послужил одной из причин упадка русской деревни. К сожалению, сегодня льняное масло продается редко и по несколько завышенной цене - дешевле оливкового, но дороже подсолнечного. Будем надеяться, что льноводство в России возродится и этот ценнейший продукт, которому нет равных, станет, как и в былые времена, обычной, повседневной пищей. Следует отметить общую закономерность: те продукты, которые употребляли в пищу наши предки в течение многих сотен лет, полезнее для нас и легче усваиваются. Еще и в этом заключается преимущество льняного масла. Подсолнечник завезен из Америки относительно недавно, хотя подсолнечное масло и "изобретено" русскими. Оно тоже весьма полезно, но многие не любят его из-за сильного специфического запаха. Лучшим является деревенское масло, полученное простым прессованием. Оно имеет темный цвет, сильный аромат и содержит много витаминов. Оливковое масло в России использовали и используют до сих пор для церковных нужд и совершения таинств: освящения на литии, соборования. Оно служит основой для получения святого мира. Упоминаемое в церковных книгах деревянное масло - наиболее дешевое, не пригодное в пищу оливковое. Поскольку в типиконе и требнике под словом "масло" ("елей") имеется в виду именно оливковое, то для совершения таинств и треб лучше использовать именно его, независимо от сорта. Освященное на литии, его можно добавлять в растительное масло, которое мы используем в пищу (лития, собственно, и представляет собой освящение основных продуктов - пшеницы, вина и елея). В Священном Писании многократно упоминается библейское дерево - маслина, которая является символом милости и благодати. Встречаются упоминания и об Елеонской, или Масличной, горе, обязанной ей своим названием. На Елеонской горе Спаситель сказал притчу о десяти девах, в которой елей символизирует благодать Божию. Масличный лист, принесенный Ною голубем, возвестил об окончании потопа и примирении Бога с человеком (Быт. 8, 11). "Владыко Господи Боже отец наших, сущим в ковчезе Ноеве голубицу пославый, сучец масличный имущую во устех, примирения знамение, спасения же от потопа и благодати таинство оными предобразивый, и масличный плод во исполнение святых твоих таин подавый:" - так в чине крещения благословляется оливковое масло, которым каждый из нас был помазан при крещении. "Яко новосаждения масличная окрест трапезы их:" - этими словами Церковь благословляет на брак (чин венчания). Херувимы в храме Соломона - ветхозаветные прообразы современных икон - были сделаны из этого священного дерева. В Южной Европе оливковое масло является одним из основных продуктов питания. Оно бывает разных сортов, сильно отличающихся друг от друга по качеству - в зависимости от технологии изготовления. Масло, наиболее пригодное в пищу, например прованское, очень дорого и обычному покупателю не по карману. Плохие сорта дешевле, но по внешнему виду неспециалист их различить не сможет. Оливковое масло, которое употребляют испанцы и греки, вам вряд ли предложат в коммерческом ларьке на перекрестке. Для увеличения срока хранения растительного масла его гидрогенизируют, т. е. подвегают специальной химической обработке, в результате чего ненасыщенные жирные кислоты превращаются в насыщенные. Масло перестает быть жидким, лучше хранится, но полностью теряет свои ценные диетические свойства и противосклеротическое действие. Из ценного пищевого продукта оно превращается в маргарин. В результате такой обработки в нем появляются соединения, которых вообще не существует в природе. Льняное масло, как и подсолнечное, плохо хранится, быстро прогоркает, поэтому для долгого хранения, с целью предотвратить соприкосновение с воздухом, его лучше наливать доверху в герметично закупоривающуюся банку. Порча масла ускоряется из-за присутствия в нем небольшого количества воды. Чтобы растительное масло долго не портилось, прибегают к одному очень простому, но действенному способу: в него всыпают немного (одна чайная ложка на литр) прокаленной на сковороде и затем охлажденной мелкой поваренной соли, которая берет на себя всю воду и выполняет роль консерванта. Старение, прогоркание, порча масла со временем - естественный процесс. Если оно стоит годами и не портится, не ешьте его: оно несъедобно даже для микроорганизмов. В заключение приведем еще несколько рекомендаций по использованию жиров. Нерафинированные масла полезнее, чем рафинированные. Любым маргарином, особенно импортным, лучше не увлекаться. "Хлеб и "Рама" созданы друг для друга:" Пышный повар с телеэкрана не расскажет вам, что в 60-х годах компания "Юнилевер" была под судом за отравление маргарином "Рама" сотен тысяч человек. Его непроданные остатки преступники в белых рубашках и галстуках отправили туземцам в тогдашние голландские колонии. Скандал быстро замяли, поскольку эта гигантская компания имела хорошее лобби в правительстве Нидерландов, ведь производство маргарина, этого "масла для бедных", очень выгодно. Если на упаковке написано просто "растительное масло", не покупайте его: раз производитель скрывает от вас его происхождение, значит, есть что скрывать. Зачастую под этим названием скрывается рапсовое масло, являющееся одним из самых низкокачественных растительных масел. Никогда не употребляйте внутрь вазелиновое масло. По химическому строению оно вообще не относится к жирам, это просто нефтепродукт, жирный на ощупь. Он вреден при приеме внутрь и плохо подходит даже для наружного использования. Нельзя жарить несколько раз на одном и том же масле. Жир, оставшийся после жарки, не отдавайте даже собакам - его надо выбрасывать. Священник Максим Обухов Памперсы- злейший враг малышей Несколько месяцев назад я был буквально потрясен вопиющей бесчеловечностью, иного слова не подберу, современных рекламодателей. Тогда меня взволновала статья в газете "Утро России" (г. Владивосток), в которой автор, врач по специальности, рассказывал о том, как он, будучи в Америке, вынужден был обратиться к педиатру по поводу болезни сына. От американского врача он узнал о грозной опасности, которую несут детям широко рекламированные у нас памперсы. Взять за перо меня заставило недавнее литературное знакомство с одной из детских болезней под названием крипторхизм. Постараюсь вкратце разъяснить ее суть, так как в этом главный ключ к пониманию моей статьи. Трагедия заключается в то, что когда в первые месяцы жизни мальчика зарождаются и активно развиваются половые клетки будущего мужчины, постоянный перегрев угнетает этот процесс и приводит к серьезным необратимым изменениям. Набухшие от влаги, мокрые памперсы создают эффект постоянного теплового компресса, искусственно воссоздают картину крипторхизма. В четыре месяца от рождения будущий мужчина заболевает бесплодием. Такова истинная цена "памперса - лучшего друга малыша". Кроме того, среди работников детских садов в обиходе появилось понятие - памперсные дети. Эти дети, после употребления памперсов, лишены элементарного детского самоконтроля и самодисциплины, условного рефлекса если хотите. Эти дети справляют естественные надобности в любом костюмчике где попало и когда попало. Сейчас, когда рождаемость резко снизилась, когда смертность становится выше рождаемости, импотенция новорожденных детей грозит в недалеком будущем стать национальной демографической катастрофой. А может быть, она кем-нибудь запланирована? "Памперсы - лучший друг малышей!" - голоском малыша-глупыша вешает на всю страну наша родная белокаменная. Но непонятно одно: чего в этом больше - человеческой глупости или преступления против собственного народа? Может быть, кому-то нужно, чтобы русский народ исчез с лица Земли как цивилизация, как некогда исчезли ацтеки, инки, шумеры, этруски? А вы, молодые мамы: "Думайте сами, решайте сами - иметь или не иметь..." - либо злополучные памперсы, либо здоровых детей и в будущем прекрасных внучат. А. Алексеев "Русь православная", N 10, 1997 г. "Советская Россия", 13 июля 2000г. N 79(11974) Самодостаточность Есть у меня знакомый студент-старшекурсник. Однажды спрашивает ею мать: "Сынуля, а девушка-то у тебя есть?" Отвечает ей гордо сын: "Я вполне самодостаточен, мама, и мне никто не нужен". Всполошилась мать, бросилась к словарям. Но такого слова не нашла. В самом деле, его нет даже в академическом четырехтомнике. "Самоуверенный" есть, "самовлюбленный", "самозабвенный" есть - тот, кто забывает себя ради других, а вот "самодостаточного" нет. Да и зачем рыться в словарях? Слово-то русское, это вам не "тинейджер" или "спич-райтер" - вполне понятно и без перевода. "Самодостаточный человек" - это тот, кому достаточно в общении самого себя, кому не нужны ни друзья, ни приятели, ни подруги, да и родственники, наверно, тоже не нужны. Раньше это называлось более привычным, хотя и иностранным словом "эгоист", "эгоцентрист", "индивидуалист"... Говорят, что это слово запустили в оборот политики. Я же услышала его в передаче "Я сама". Уверенная в себе, хорошо упакованная особа рассказывала аудитории: "Я вполне самодостаточная женщина, хорошо зарабатываю. у меня все есть, я красива, всем довольна и не хочу ни с кем связывать свою судьбу". Ведущая согласно кивала головой, а консультант-психолог Мария Арбатова давала умные советы. Дескать., надо любить только себя, каждый день говорить себе: я самая умная, самая талантливая, красивая, восхищаться собою, любоваться в зеркале - это и есть счастье (сказку "О мертвой царевне" помните?). Газета "Советская Россия" не первый день, не первый год бьет тревогу: внимание, будьте осторожны, идет разрушение наших национальных ценностей, телевизионщики хотят коренным образом переделать наш менталитет - из коллективиста сделать индивидуалиста. А мы ведь вовсе не такие. Не случайно иностранцы, приезжавшие в Советский Союз, особенно американцы, восхищались гостеприимством, общительностью, доброжелательством русского народа. Но пока мы били тревогу. электронная дубина делала свое дело. Теперь поздно предупреждать... Об этом мимоходом сказала как-то на РТР наша доморощенная Агата Кристи - Александра Маринина. В передаче "Мужчина и женщина" она рассказывала о том, как несовершеннолетние девочки, когда их друг-мальчик добивался, чего хотел, бежали в панике к маме и жаловались, что их изнасиловали. Мама - за бумагу и заявление в прокуратуру. "Теперь, - говорит криминолог Маринина, - таких заявлений гораздо меньше". Спрашивают ее телезрители: что, изнасилований меньше? "Да нет, - отвечает Маринина, - изнасилований-то не стало меньше, просто менталитет девочек изменился: они уже не считают ЭТО бедой - наоборот, не хотят отставать от своих подруг, боятся показаться несовременными..." Так что, пока мы били тревогу в газетах, нахальная американка Ханга каждую субботу делала свое черное дело, методично и целенаправленно растлевая молодежь, разрушала наши семейные устоим. Кстати, где она, негритянка Ханга? Говорят, наконец-то укатила домой, в Америку. Укатить-то укатила, но дело ее живет. По- прежнему каждую субботу на НТВ идет "Про это". Включила я как-то. Оказывается, это крутят повтор ее передач (и уже не в первый раз). Попала я на передачу о Голландии. Ханга рассказывает, какая это замечательная, свободная страна. У них проституция легализована, и свингерские клубы есть (показывают такой клуб), и педерастов в нормальной церкви венчают (показывают такое венчание). А мы, Россия, отстали от этой европейской цивилизации, пора воспринимать их культуру. Конечно, воспримем. Уже совсем мало осталось. Вот только школу еще "продвинем" немного вперед по пути "прогресса", в сторону Европы. Наше народное образование при содействии некоторых депутатов тоже старается не отставать от Ханги, всеми силами пытаясь внедрить программу, называемую "Планирование семьи и репродукции". При чем тут планирование, и при чем русская семья, и при чем тут секс-правители западного производства, которые ее и пропагандируют? Вспоминается телевизионный кадр. Разъяренные родители одной из московских школ отрывают от стола вцепившуюся в нею дородную даму, пришедшую в младшие классы преподавать новую науку - "валеологию" (кстати, такого слова тоже нет в словарях). Дама - видимо, хорошо проплаченная за растление малолеток, и ей надо теперь непременно отрабатывать эти деньги - ну никак не хочет отдираться от стола. Называет родителей несознательными, отсталыми элементами, не желающими понять необыкновенную важность для их детей этой новой "науки". В данной школе родители победили. А в других? Вот, например, в Ярославле открылись так называемые медико- педагогические школы, где детям, начиная с семи (!), лет объясняют на уроках всю технологию сексуальной жизни с такими интимными подробностями, которые неведомы даже их взрослым родителям, даже медикам. Родителей на эти уроки не допускают. Папы-мамы лишь листают их школьные тетради и приходят в ужас... Говорят, что авторами столь чудовищных программ для малолеток являются некие господа Оксельфельд и Бройль (вот такие интеллигентные фамилии). В Москве не прижилась программа - в провинцию отправили. А вообще ведь эту "валеологию" (от слова "валить", что ли?) можно растащить по другим учебным предметам. А что? На уроки биологии вместо тычинок и пестиков приносить кукол и показывать второклашкам, отчего получаются дети. На уроках физики - совсем просто: объясняй в этом ракурсе притяжение и сопротивление тел. На химии можно изучать химический состав контрацептивов... Думаете. фантазирую? Отнюдь! "Парламентская газета в статье "45 минут "про это" как раз и стонет о подобных фактах, о попытке разведения полового воспитания по базовым предметам. Наблюдателя ведь на каждый урок не посадишь... А уроки истории можно начинать не с возникновения Руси, а с бессмертного творения древнейших времен Кама-Сутры. На географии изучать виды сексуальных ритуалов у разных этносов. Уроки правописания заменить чтением "Словаря русского мата", благо он вышел в одном из московских издательств. А уж о литературе и говорить не приходится. Вместо великой любви Аксиньи и Григория, преодолевшей все немыслимые препоны и преграды, акцентировать внимание лишь на их половых отношениях. Ловко? Да, приходится признавать, что "они" все-таки хитрее нас... Вот и вырастет из такого школьника вполне "самодостаточный" человек, который доверившуюся ему девушку будет сначала называть телкой, а потом партнершей, родителей - предками или шнурками, а приятеля - паханом. Родители, бабушки, дедушки жалуются, что современные дети ничего не читают. Моя внучка книгу, слава Богу, любит. Спрашиваю ее как-то, что она сейчас читает. Отвечает: романы - "фентези". "Ты фантастикой увлеклась?" - "Да не фантастика это, совсем другой жанр". Признаться, я так и не поняла, что это за жанр... А ведь книги оказывают огромное влияние на формирование душевных качеств человека, особенно прочитанные в детстве. "Что ему книга последняя скажет, то на душе его камнем и ляжет" - и вовсе это не насмешка, а сущая правда. Я помню все, с чем познакомилась в таком далеком-далеком для меня детстве. И мне хотелось быть такой же доброй и умелой, как герои русских сказок, как Бекки Тэтчер, заблудиться в пещере с хорошим мальчиком, иметь таких же надежных друзей, как умирающая от чахотки девочка Эва из "Хижины дяди Тома". Очень жаль, что дети не читают теперь этих добрых книг, а видят по телевизору одни жестокости, убийство и порнографию. По телевизору, который только и внушает "общечеловеческие ценности": главное в жизни - это богатство. И неважно, как ты разбогател. Как вы посмели тронуть банкира Гусинского, предъявлять ему какие-то претензии, он же богач, олигарх! Хапнул миллионы долларов? Ну и что? Ему дозволено все, а трогать не позволено никому... Разве не так защитой его холуи, особенно на канале НТВ? Но вернемся к модному ныне качеству - самодостаточности. Не кажется ли вам, что примером самодостаточного человека может служить Валерия Ильинична Новодворская? Разумеется, телевидение не могло обойти вниманием своего единомышленника и не отметить ее 50-летний юбилей. В программе "Женские истории" Новодворская рассказывает о своей жизни. Школу она ненавидела, учителей - тоже, на занятия не ходила. За всю жизнь у нее не было ни одного романа, она "никогда не занималась сексом" (бедная, бедная женщина!), так как считает себя истинной христианкой. Она не любила своего родного отца (почему - не объясняет), и, когда его арестовали (за что - не объясняет), она была даже рада этому. Ну чем же отличается наша чересчур шумная "демократка" от Павлика Морозова, на которого когда-то так набросились все "свободные" СМИ? И во что превратил ее такой вот образ жизни? В изгоя, который всем недоволен, она люто, до патологии, ненавидит коммунистов, но с такой же яростью нападала и на Горбачева, потом не взлюбила и Ельцина. Чего хочет этот САМОДОСТАТОЧНЫЙ, упертый человек, не имеющий ни душевных привязанностей, ни четкого политического кредо, вечный "диссидент", вечный "революционер" при любом режиме, при любом правительстве?.. Как же все-таки за годы перестройки изменился менталитет даже в нашем некогда дружном садовом товариществе! "Новые русские" отрезали нам водопровод. Вода шла от базы отдыха, где нувориши построили теперь коттеджи с бассейнами, саунами, им самим не хватает воды. Жаловаться? Кто их одолеет? Это вам не советские времена, когда ни одно письмо в редакции или учреждении не оставалось без внимания - теперь на жалобы не реагируют. Созвали мы осенью собрание и решили построить свою водонапорную башню. Первоначальный взнос - шесть тысяч рублей. Закричало собрание: дорого, нет у нас таких денег! От строительства башни пришлось отказаться, А весною, как только начался дачный сезон, загудели, заверещали на участках бурилки - это каждый решил пробурить персональную скважину. Вот так: для коллективной денег не нашлось - это не мое, общее, ничейное. А для СОБСТВЕННОЙ, ИНДИВИДУАЛЬНОЙ - нашли, хотя обошлась она в три раза дороже. Раньше, когда только строились, все помогши друг другу. Давали, если нужно, топор, пилу, вилы взаймы, рубероид или даже страшно дефицитный в ту пору материал - доски, кирпич. Теперь, говорят, ни у кого ничего не допросишься: ни лестницы, ни ручного бура (разумеется, не все такие, есть еще очень отзывчивые люди). Русский менталитет изменился - все стремятся стать САМОДОСТАТОЧНЫМИ, независимыми. Так хорошо это или плохо - самодостаточность? Может быть, не так уж и плохо? Как пел один герой очень популярного фильма, "Если у вас нету тети, то вам ее не потерять". Если у вас нет друзей, близких, любимых, то и заботиться ни о ком не надо, переживать не надо, страдать, бояться потерять их или их дружбу. Прямо не жизнь, а малина! Именно о такой жизни, кажется, в передаче "Женский взгляд" рассказывал наш киноактер Олег Видов, уехавший несколько лет тому назад в Америку. "Нет там рядом никаких тебе Василий Ивановичей или Иванов Васильевичей, никому ты не нужен, никто тобою не интересуется, никто на тебя не обращает внимания. живи и выживай сам". Олег Видов в восторге от жизни в Америке. Той Америки, которой так восхищаются наши телекомментаторы, все чаще называя ее самодостаточной страной. Только какая же она самодостаточная, если все у нее чужое: полезные ископаемые, нефть, которую, словно кровь из жил, выкачивает она из стран третьего мира, уголь - и расплачивается за это ничем не подкрепленными бумажками - долларами? Впрочем экономика - это не моя тема, потому на этом кончаю. Нина БОРОЗНОВА. "Советская Россия", 11 июля 2000г. N 78 (11973) Калейдоскоп. По материалам travel.ru. Излишняя чистота в доме вредна Излишняя опека над ребенком раннего возраста может крайне негативно отразиться на формировании его иммунной системы. По наблюдениям исследователей из берлинского университета гумбольта, в семьях среднего по европейским меркам достатка, где контакт с аллергенами и бактериями меньше, аллергические заболевания у детей встречаются чаще, чем обычно. При этом в семьях среднего класса, как правило, родители достаточно осведомлены в вопросах здорового образа жизни, матери реже курят во время беременности и дольше кормят грудью. Кроме того, там реже живут домашние животные, чья шерсть часто является аллергеном. Несмотря на все это, число больных детей в таких семьях выше. По мнению ученых, причиной высокой аллер-гизации в обеспеченных семьях является ограничение контакта ребенка с аллергенами в раннем возрасте, так что его иммунная система не может "подготовиться" к безопасной встрече с ними в будущем. Дети в таких семьях предпочитают сидеть в "непыльных" домах и играть в видеоигры вместо того, чтобы участвовать в активных играх на улице, где в их организм попадает множество бактерий и пыльца растений. Очень много усилий было потрачено на пропаганду здорового образа жизни. Теперь оказывается, что основная целевая группа этих усилий имеет повышенный риск развития аллергий. Сегодня некоторые исследователи уже задумываются о создании своеобразной "грязевой" вакцины, которая заменит ребенку реальное знакомство с лужами и грязью во дворе. http://www.gazeta.ru/shizoteen.shtml Дольше оставайтесь девственником - позже сойдете с ума Как сообщает агентство Reuters, исследователи из Новой Зеландии установили прямую связь между ранним сексом и психиатрическими заболеваниями. Исследования, проведенные над тысячью молодых людей в возрасте двадцати одного года, показали, что раннее начало половой жизни и болезни, передающиеся половым путем, приводят к депрессиям, извращениям, булимии и шизофрении. "Особенно ясно прослеживается связь между ранним началом половой жизни и психическими расстройствами", - сказал от имени своих коллег из медицинского университета Отаго доктор Сандхья Рамраха. "Насколько нам известно, это первый отчет, который устанавливает прямую связь между широким распространением психических заболеваний и сексуальным поведением", - заявили ученые влиятельному английскому изданию The British Medical Journal. У всех опрошенных, страдающих теми или иными психическими расстройствами, ученые выявили общие проблемы - в большинстве случаев они были связаны с ранним началом половой жизни. Ученые сказали, что врачам необходимо знать об этой связи и следует создать координирующую службу, которая могла бы уберечь подростков от сексуальных и последующих психических проблем. "Газета.Ru" попросила прокомментировать данные исследования специалиста российских ученых. Как сказала нашему корреспонденту врач-психиатр 1-го психоневрологического диспансера г. Москвы Надежда Батаева, конечно, такая связь существует. "Период полового созревания врачи считают кризисным. У тех, кто начал заниматься сексом рано, в дальнейшем могут развиться психопатоподобные расстройства (неадекватное восприятие действительности, аффекты, раздражительность), реактивные расстройства, неврозы. Другое дело - что считать ранним началом сексуальных отношений. В связи с акселерацией сейчас возраст полового созревания снизился до 12-14 лет по сравнению с 14-16-летним несколько лет назад. У некоторых детей он начинается и в 10 лет. Другое дело, что в этом возрасте личность еще не созрела. Но в общем подход должен быть индивидуальным, ведь сексуальное влечение зависит и от гормонального фона". Что касается шизофрении, то российские психиатры считают это утверждение слишком смелым. "Шизофрения не может развиться, а заложена на генетическом уровне"? - говорит Батаева. Елена Джохаева В Хабаровске наркоманы получают новые шприцы В Хабаровске открыт специальный пункт, где наркоманы могут абсолютно легально обменять использованные одноразовые шприцы на новые, сообщает OPT. Такой обмен стал возможен благодаря участию в международной программе "Снижение вреда", которая преследует цель уменьшить число случаев инфицирования вирусом СПИДа среди наркоманов. Ежедневно в Хабаровске потребители внутривенных наркотиков меняют по 150-200 шприцов. Работники центра уже привыкли к постоянным посетителям - "гонцам", которые приходят менять шприцы для всех своих знакомых. Кроме шприцов в центре предлагаются также дезинфицирующие салфетки, работают импровизированные курсы по относительно "безопасному" приему наркотиков. Многие жители города обвиняют врачей в том, что те создают для наркоманов благоприятные условия. Еженедельно в Ульяновской области регистрируется не менее 50 ВИЧ-инфицированных. Сложившуюся ситуацию можно назвать катастрофической, врачами области зарегистрировано уже свыше 1350 ВИЧ-инфицированных. По официальным данным, еженедельно в области выявляют не менее 50 зараженных ВИЧ. Иногда число вновь зарегистрированных зараженных доходит до 100 человек, по прогнозам врачей, к концу 2000 года в области будет свыше 2 тысяч носителей вируса СПИДа. /ИА "ВолгаИнформ", CRY.ru/ И. МЕДВЕДЕВА, Т. ШИШОВА МНИМОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ Мы очень долго думали, стоит ли писать эту статью. Думали прежде всего потому, что нам не хотелось присоединяться к нападкам на лево-патриотическую оппозицию. Какая бы она ни была, но на сегодняшний день другой удерживающей силы в политике нет. И все же мы решили, что разговор необходим. Иначе многое в столь сложной проблеме, как "планирование семьи", так и останется непроясненным. А люди, которые не хотят уничтожения нашей страны, будут на деле этому уничтожению способствовать. В лучшем случае попустительством, а в худшем - поддержкой по тем или иным "гуманным" соображениям. Постараемся объяснить, что мы имеем в виду. Когда нам в 1996 г. пришлось впервые столкнуться с попытками превратить Россию в контрацептивную зону, где рождение ребенка станет привилегией для узкого круга, а остальным перепадет почетное право совокупляться хоть с детсадовского возраста, но без последствий, мы сразу же постарались связаться с левой оппозицией. В первую очередь, с фракцией КПРФ в Думе. "Они просто не знают, - считали мы, - а когда узнают, конечно, дадут решительный отпор." ОНИ действительно не знали. Но к решительному отпору полученные знания как-то не привели. Нет, нельзя сказать, что реакция была нулевой. Весной 1997 г. думский Комитет по науке и образованию, где коммунисты составляли большинство, рекомендовал Минобразу приостановить сексуальный эксперимент в российских школах. Чуть позже Дума (тоже благодаря коммунистическому большинству) отказалась профинансировать из госбюджета федеральную программу "Планирование семьи". Деньги, правда, перекинули отнюдь не на помощь многодетным, а... фактически на ту же самую планировочную программу, только под другой вывеской - "Безопасное материнство". Не говоря уж том, что депутаты не удосужились изучить перечень мероприятий, который включала в себе данная программа (а она включала все ту же бесплатную раздачу презервативов, закупку лапароскопов для стерилизации и обучение подростков "безопасному сексу"), так их даже название программы - и то не насторожило. Хотя в Думе тогда уже вовсю шли разговоры об "информационных войнах" и "манипуляциях общественным сознанием"; при думском Комитете по безопасности действовал спецсеминар на эту тему, устраивались парламентские слушания.... А ведь "безопасное материнство" - ярчайший пример такой манипуляции! На протяжении многих веков со словом "материнство" ассоциировалось что-то безусловно хорошее и возвышенное. Это, естественно, отразилось в языке. Ни в русском, ни в других языках, недаром нет устойчивых выражений типа "подлость материнства" или "мерзость материнства", а наоборот, существуют положительно окрашенные словосочетания "радость материнства", "счастье материнства", "подвиг материнства" и т.п. И вот слово "материнство" помещается в совершенно непривычный для него контекст - медицинский. Само по себе это уже вызывает шок, т. к. профанируется возвышенное и даже сакрализованное понятие. А тут еще к этому понятию прицепляют отрицательную, угрожающую ассоциацию! Ведь если нужно принимать специальные программы по "безопасному материнству", значит, в принципе материнство опасно?.. Это шок номер 2. Как известно, шок парализует сознание, и человеку в таком состоянии можно внушить любую ложь. В данном случае внушается, что материнство - болезнь. (!) Сами посудите, что в медицинском контексте бывает опасным? - Болезни, травмы. Следовательно, беременность и роды есть не просто физиологические, а патологические, болезненные проявления материнства. (На Западе, где этот патологический взгляд на беременность уже укоренился, противники "планирования семьи" вынуждены даже читать лекции под названием "Беременность не болезнь, а лучшая эпоха в жизни женщины".) А что спасает от болезни? - Правильно, лекарства. В данном случае контрацептивы. Именно поэтому контрацептивы теперь приравнены к лекарственным препаратам. Это не глупость и не оплошность, а продуманная манипуляция с далеко идущими последствиями. Привыкнув видеть противозачаточные средства на аптечных прилавках рядом с анальгином и валидолом, люди автоматически начинают относиться к ним благожелательно и с доверием. Т.е., зарождение и развитие новой жизни начинают восприниматься как зло, а средства, препятствующие этому, как добро. Ну, предположим, депутаты утвердили программу "Безопасное материнство", тоже впав в состояние шока. И впадают уже три года подряд при утверждении очередного бюджета. Но с похабщиной в школьных программах "полового воспитания" все было ясно с первых страниц текста, с первой же иллюстрации! Даже флегматиков от этих "экспериментальных пособий" начинало трясти. Кто-то говорил, что удушил бы авторов своими руками, а кто-то - что ему не хочется больше жить. Конечно, члены Государственной Думы должны принимать взвешенные решения, но согласитесь, формулировка "приостановить до выработки концепции" по отношению к такой откровенной мерзости - это несколько странно. Все равно как если бы в школы вдруг стали внедряться людоеды (по чудовищности "эксперимента" это вполне сопоставимо), а органы власти ПОРЕКОМЕНДОВАЛИ БЫ ПРИОСТАНОВИТЬ процесс вплоть до выработки концепции поедания детишек. По- научному, педофагии. Сколько тут ни гадай, а вывод напрашивается один: так вести себя могут люди, которые в принципе ничего против не имеют, их смущают лишь частности. Признаться, тогда, весной 1997 года, мы были этим обстоятельством немало озадачены. Но еще большую оторопь вызвало у нас законопроект, названный по всем правилам "политкорректного" новояза - "Закон о репродуктивных правах граждан". Под "репродуктивными правами" там, совсем в духе Орвелла, подразумевался отказ от репродукции (т.е. деторождения): права на аборт, контрацепцию и стерилизацию. Школьный же секс-просвет по этому законопроекту был уже не правом - он вменялся в обязанность. Но самое удивительное ждало нас в правом верхнем углу титульного листа - там, где перечисляются фамилии депутатов, вносящих законопроект на рассмотрение Думы. Первой красовалась фамилия депутата от КПРФ. Конечно, у нас возникли самые разные (впрочем, весьма банальные) подозрения. Но сейчас, по прошествии нескольких лет мы понимаем, что дело тут не в предательстве, не в подкупе. И вообще не в частных лицах и не в частных обстоятельствах. Дело гораздо серьезней и без прояснения его сути мы так и будем или недоумевать, или возмущаться. И то, и другое бесплодно. "... Мы должны все превратить в совершенство. Как же это сделать, как уничтожить земные невзгоды?.. Во-первых, все вредное мы уединим, отделим, изолируем... во-вторых, мы лишим их <вредных - прим. авт.> возможности продолжить свой род. Они могут жить с женами, но жены благодаря легкой операции будут бесплодны. Таким образом, огонь неугасимый, но не жгущий будет непрерывно уничтожать все плохое... Лучшее же человечество должно усиленно размножаться. Если преступники и несовершенные имеют хоть каплю ума, они будут радоваться тому, что сходят со сцены... Если убийца имеет детей, то и дети его, живя на свободе и с женами, лишаются потомства. Если есть внуки и правнуки, то и те подвергаются той же участи. Будет чистое человечество, без мысли об убийстве. Это строго, но разве можно считать серьезным наказанием лишение потомства - это скорее облегчение. Мать не мучается, а муж тому также радуется." Планов по осчастливливания человечества было в истории очень много. Данный принадлежит К.Э. Циолковскому. Да- да, тому самому трогательному старичку со слуховой трубкой, которого у нас называют "отцом русской космонавтики". Неизвестно, был ли он знаком с трудами "отца современного общества", феминистки Маргарет Зангер, которая тоже считала, что "плевелы человечества" не должны иметь потомства. Факт тот, что они поют в унисон, и это не случайное совпадение. На заре своей карьеры Зангер была социалисткой и даже, представьте себе, спонсировала приезд в Москву Джона Рида, написавшего книгу об октябрьской революции "Десять дней, которые потрясли мир". Потом, правда, пути западных и советских "потрясателей" мира разошлись, но совсем по другой линии - экономической. Зангер и ее покровители Рокфеллеры вовсе не были заинтересованы в том, чтобы отношения собственности подвергались пересмотру, а уменьшать социальное напряжение намеревались путем уменьшения рождаемости среди бедных. Т.е., в области экономики они были правыми, а в области морали - левыми. Наши же отечественные романтики исповедовали тотальную левизну: построение нового общества и создание нового человека. И чтобы никаких предрассудков типа любви, верности, брака, привязанности к детям! Аборты, между прочим, впервые были разрешены вовсе не в Америке и не в Европе, а в Советской России. В этом отношении мы опередили Запад, по меньшей мере, на 40 лет. А пресловутая "теория стакана воды"?! Автор этой теории, первая женщина-посол Александра Коллонтай утверждала, что любовь - буржуазный анахронизм, а переспать для мужчины и женщины должно быть так же просто, как выпить стакан воды. Дескать, это обычный физиологический акт и нечего делать из него культ. Пьем же мы, когда хочется и сколько хочется. А Ленин с ней робко полемизировал, говоря, что вода все-таки должна быть не из лужи, а чистая. И стакан желательно чтобы не был захватан множеством чужих губ. Заметьте, сам принцип "стакана воды" им не оспаривался, но все же хорошее воспитание, полученное в детстве, помешало признать утверждение разврата как нормы жизни. Так что в данном вопросе тов. Коллонтай была более последовательна. И секс-просвет впервые пришел в нашу страну вовсе не в 90-е годы. Гениальному советскому педагогу А.С. Макаренко пришлось в "Книге для родителей" посвятить этому специальную главу. "Не так давно, - писал он, - занимала много свободных людей в такой форме: как объяснить детям тайну деторождения? Проблема выступала в либеральных одеждах, и либеральность эту видели в том, что уже не сомневались: тайну деторождения детям нужно обязательно объяснять. С высокомерием посмеивались над старыми возмутительными подходцами, ненавидели аистов и презирали капусту. Были убеждены, что от аистов и от капусты должны происходить разные бедствия и что современное объяснение эти бедствия предупредит. Самые отчаянные и либеральные требовали полного срывания "покровов" и полной свободы в половых разговорах с детьми. На разные лады и различными голосами толковали о том, какими ужасными, извилистыми путями современные дети узнают тайну деторождения. Впечатлительным людям в самом деле могло показаться, что положение ребенка перед тайной деторождения подобно трагической коллизии какого-нибудь царя Эдипа. Оставалось только удивляться, почему эти несчастные дети не занимаются массовым самоубийством." Как будто это написано не в 30-е гг., а сегодня. Аргументы, которые слышим мы от современных поборников сексуального просвещения, слово в слово совпадают с теми, что цитирует Макаренко. Ничего не изменилось! А вот еще. Однако, "выяснилось, что при самом добросовестном старании, при самой научной мимике, все- таки родители рассказывали детям то самое, что рассказали бы им и "ужасные мальчишки и девчонки", предупредить которых и должно было родительское объяснение. Выяснилось, что тайна деторождения не имеет двух вариантов". И - опять одно к одному, только слова про "ужасных мальчишек и девчонок" теперь заменяются словом "подворотня". ("Вы что, хотите, чтобы детей просвещали в подворотне?") Со временем ультрареволюционность в области морали была смягчена традиционной культурой, но границы дозволенного уже были основательно расширены. В книге забытого сейчас теоретика педагогики Е.А. Аркина "Дошкольный возраст", выдержавшей к 1948 г. пять изданий, в главе "Половое воспитание в дошкольном возрасте" читаем: " В некоторых детских садах с целью "полового закаливания" практикуется совместное купание воспитательниц с детьми, чтобы сделать для мальчиков привычным вид обнаженного детского тела. Я полагаю, что по крайней мере к мальчикам старше шести лет такой прием недопустим." ( В те годы такое купание считалось "профилактикой детской мастурбации"!) Подчеркиваем, речь идет о госучреждениях, а они тогда даже для дошкольников были насквозь идеологичны. Ведь из каких соображений воспитательницам вменялось в обязанность оголяться перед малолетками? - Чтобы не было запретного плода, а то, мол, запретный плод сладок. Ну, чем вам не либеральная идеология? А скажи это сегодняшним либералам, которые неустанно твердят про совковое ханжество, не поверят. И даже потом, в 60-80-е гг., когда "теорию стакана воды" благополучно осудили и вопрос совместного помыва детсадовских воспитательниц с дошколятами был снят с повестки дня, глубинная левизна в вопросах морали осталась. Остались аборты (их запретили в 1936-ом и вновь разрешили в 55-ом, после смерти Сталина), осталось разводы, осталось отношение к семье и детям как к чему-то второстепенному. Даже лозунг такой был: "Общественное выше личного". Студентке, если ее угораздило родить, внушалось, что она ни в коем случае не должна брать академический отпуск, работающая женщина тоже спешила приступить к своим служебным обязанностям (главное не прерывать стаж!) и почитала за огромное счастье, если можно было не сдавать годовалого ребенка в ясли, а оставить дома с бабушкой. Все было важнее детей: учеба, производство, командировки, защита докторской, общественная работа. С самого нежного возраста детей приучали гордиться матерью как представительницей той или иной профессии. Часто отнюдь не женской. Вспомните хрестоматийное стихотворение С. Михалкова, в котором дети похваляются друг перед другом своими мамами. Мама-летчик конкурирует с мамой-вагоновожатым. А вот примиряющее обобщение автора: Летчик водит самолеты - Это очень хорошо. Повар делает компоты - Это тоже хорошо. Доктор лечит нас от кори, Есть учительница в школе. Мамы разные нужны, Мамы всякие важны! Обратите внимание: для просто мамы, мамы- хозяйки дома, воспитательницы своих детей, в этом списке места не нашлось. Такова была установка, которую получали советские дети. А в начале 70-х появился остропроблемный фильм "Доживем до понедельника". В нем сочинение старшеклассницы стало причиной серьезного конфликта в педагогической среде. А весь сыр-бор разгорелся вокруг того, что эта старшеклассницы осмелилась поведать о своей мечте стать матерью четверых детей. А чем обвиняла девочку негодующая учительница литературы? - В том, что у нее мещанские, мелкотравчатые представления о счастье, ведь детей рожают для себя, а эгоистом быть дурно. Правда, симпатии фильма авторов были на стороне молодой преподавательницы английского, которая как раз девочку защищала. Но тоже с каких позиций? "Диссидентствующая англичанка" ни в коем случае не имела в виду, что быть матерью - высшее предназначение женщины. Скорее, она отстаивала право серой, ничем не примечательной ученицы иметь мечту, соответствующую ее уровню. Не всем же быть Софьями Ковалевскими! Одни рождаются гениями и яркими личностями, другие - посредственностями. У кого какая генетика... Хотя... и здесь не все так просто. На заре советской власти всерьез ставился вопрос об улучшении человеческой породы. Наука евгеника, которая была призвана этим заняться, ошибочно связывается лишь с гитлеровской Германией. Снова обратимся к дедушке Циолковскому. Калужский мечтатель грезил о некоем "избранном высшем" - "самом умном", "самом знающем" человеке, который когда-нибудь будет руководить всеми людьми. "Нам скажет наш избранный высший: "Мы будем хозяевами Земли, мы будем господствовать над воздухом, водою и почвой, климатом, растениями и животными. Но это будет только тогда, когда население Земли возрастет в 1000 раз. Значит, более совершенному надо усиленно размножаться <"несовершенных" же, как вы помните, ждала, по проектам ученого гуманиста, совсем иная участь - стерилизация - прим. авт.>. Он <избранный высший> укажет нам способы усиленного размножения и быстрого усовершенствования человека..." - читаем в статье Циолковского "Новая этика". Какие именно способы имел в виду автор, осталось за рамками статьи, но современная наука знает их уже немало. Тут и экстракорпоральное оплодотворение, которое очень часто приводит к многоплодной беременности, и суррогатное материнство, в принципе дающее возможность одной паре иметь целую армию потомков, поскольку вынашиванием детей занимаются посторонние женщины - суррогатные, т.е. ненастоящие, поддельные матери. Если нанять необходимое число "суррогаток", то детей можно буквально штамповать: каждый месяц по ребенку. Мы уж не говорим о таких сверхновых технологиях, как генная инженерия и клонирование. Кто-то может подумать, что Циолковский был единственным в своем роде. Этаким чудиком, а говоря более современным языком - "чайником". Ничего подобного. Первые эксперименты в области генетики были проведены в 20-е гг. советскими учеными школы А.С. Серебровского. Евгеника тоже процветала не где-нибудь, а в СССР. В 30-е гг. известный в то время ученый Н.К. Кольцов основал Русское евгеническое общество и журнал. Потом он, правда, разочаровался в пропагандируемой им науке, но вовсе не потому что осознал порочность вторжения в замысел Творца, а просто счел евгенику на тот момент недостаточно эффективной. В частности, Кольцов опасался, что повышение умственных способностей не всеми "улучшенными" будет обращено во благо государству. Некоторые используют свой усовершенствованный ум для усовершенствования... преступности, а у молодого советского государства и без того много проблем. Прошло полвека, и на новом витке науки отечественная евгеника вновь подала голос. В 1991 г. в журнале "Советская евгеника" С.Е. Мотков, пугая читателей страшными прогнозами о стремительной деградации нашего населения, пишет о необходимости уменьшить "генетический груз". Для этого автор предлагает прочно закрепить в государственной политике идею искусственного отбора. Государство должно начать проведение "евгенического эксперимента" сначала в небольшом городе, "постепенно расширяя территорию, охватываемую евгеническими мероприятиями". Далее Мотков расшифровывает, что включают в себя "евгенические мероприятия". Это отбор граждан на основе психологического тестирования, медицинских обследований, сведений об успеваемости и искусственное осеменение на основе отобранной спермы. Отбирать достойных производителей потомства предполагалось по "коэффициенту интеллектуальности". Не правда ли, заманчивая перспектива? А два года спустя, в 1993 г. лабораторией механизмов мутагенеза Института химической физики им. Н.Н. Семенова РАН, в книге с многообещающим названием "Гены, человек, общество", задавшись вопросом, вправе ли мы сегодня отказаться от евгенических замыслов, отвечает: "Нет, особенно если учесть, что сегодня в качестве важнейшей цели евгеники следует считать создание генофонда, наиболее благоприятного для здоровья, благосостояния и процветания человечества на основе методов, достойных человека". Походя заметим, что не стоит обольщаться гуманистической риторикой последнего автора. Эвтаназия (умерщвление безнадежных больных) тоже ведь на политкорректном языке трактуется как "право на достойную смерть". Но тут интересное другое. С.Е. Мотков - по крайней мере на момент написания статьи - был явным приверженцем советского строя. А.П. Акифьев - его антагонист. Для него советский строй - это "господство тоталитаризма". Казалось бы, политические противники. Но, как ни парадоксально, в основе своей авторы - единоверцы. Оба верят в право некоего ученого сообщества (пускай обладающего интеллектуальным превосходством над остальными) моделировать жизнь и развитие человека. Они верят в сверхчеловеческие полномочия одних людей распоряжаться другими как подопытными животными. Разумеется, во имя торжества светлого будущего. Когда это осознаешь, уже не удивляешься, обнаруживая практически те же самые мотивы в высказываниях, которые в советское время не назывались иначе как человеконенавистническими и несовместимыми с коммунистической идеологией. "Больной - паразит общества. В известном состоянии неприлично продолжать жить... Создать новую ответственность, ответственность врача, для всех случаев, где ВЫСШИЙ ИНТЕРЕС к жизни, ВОСХОДЯЩЕЙ ЖИЗНИ, требует беспощадного подавления и устранения ВЫРОЖДАЮЩЕЙСЯ ЖИЗНИ..." Резковато, конечно, грубовато. Но скажите честно, разве это такая уж неведомая музыка? Ницше - а мы процитировали его "Сумерки кумиров" - вообще был, как теперь принято выражаться, "отвязанным". Особенно не миндальничал. Но ведь дело опять же не в форме, а в сути. Коренных различий между тремя этими высказываниями нет, ибо корень у них один - либерализм. В последние годы мы как-то все привыкли противопоставлять "демократов" и "патриотов". А так как "демократы" жестко сцеплены в общественном сознании с либерализмом, "патриоты" автоматически причисляются к антилибералам, защитникам традиций. И сами они себя таковыми считают. Но в реальности все гораздо сложнее. Да, конечно, наши коммунисты являются противниками западного диктата. Они не хотят, чтобы Россия стала сырьевым придатком и политической марионеткой Запада. Но это первый уровень. На втором, экономическом, наши коммунисты тоже противостоят либералам, ратующим за полную свободу рынка. Однако есть третий уровень, на наш взгляд, гораздо более важный для дальнейшего развития России и всего мира, поскольку с появлением новых биомедицинских технологий мир в очередной раз оказался на перепутье. Причем от выбора пути будет зависеть не просто социально- экономический уклад нашей жизни, но и само существование человеческой расы, ведь последние открытия в области медицины и биологии всерьез ставят вопрос о выведении нового вида sapiens и о глобальном изменении этики и морали. Готовы коммунисты к осмыслению этих страшных вызовов? Нам кажется, нет. Больше того, на этом третьем уровне они вполне могут очутиться в одной лодке с либералами. Как объяснить, например, появление в ультралиберальном журнале "Итоги" материала (Я. Бергер "За великой стеной", "Итоги", 16 марта 1999 г.), который звучит прямо-таки гимном китайской политике сокращения рождаемости? Куда подевался пиетет перед правами человека, свободой личности, ненависть к диктатуре? Напротив, автор, похоже, сожалеет, что за последнее время у китайского правительства не появилось новых рычагов давления на супружеские пары. И уж во всяком случае, в Я. Бергера не находится ни одного худого слова, когда он описывает чудовищный тоталитаризм властей по отношению к гражданам. "Для достижения желанных демографических показателей были задействованы все государственные ресурсы: административные, идеологические, политические, экономические, организационные. Третий ребенок в семье не имел права на медицинскую помощь при родах, на карточное снабжение продовольствием, ему не полагалось пеленок... В городах государство старается, как может, чтобы повысить планку брачного возраста. Например, при распределении после вузов старательно разлучают наметившиеся пары... Семьи, взявшие на себя обязательство не рожать больше одного ребенка, получают соответствующее официальное удостоверение, им причитаются ежемесячное пособие, первоочередное право на устройство в ясли и детсады, повышенная пенсия в старости, их ставят в льготную очередь на получение жилья. В 1980 г. ЦК КПК опубликовал "Открытое письмо" ко всем коммунистам и комсомольцам с призывом осуществлять политику однодетной семьи. К середине 1996 г. 49 млн. молодых пар взяли на себя обязательство ограничиться одним ребенком..." Как видим, автора на смущает вторжение государства в супружескую спальню. Все нормально, все о'кей. Вы скажете: "Ничего удивительного. Обычная для Запада двойная бухгалтерия. Что выгодно Америке - то и хорошо." Ошибаетесь. Нет здесь никакой двойной бухгалтерии, а есть мировоззренческая солидарность. И либералы, и коммунисты не допускают мысли о том, что существуют обширные области человеческой жизни, лежащие вне человеческой компетенции. И те, и другие не ощущают себя творцами мира. Не признают над собой никакого другого Творца. Все должно быть подвластно человеку. Все он может изучить, спланировать и переделать. Расхождение между либералами и коммунистами здесь чисто политическое: по вопросу о том, в чьих интересах и кем будет осуществляться эта переделка. В СССР, в отличие от социалистического Китая, политика абортов, контрацепции и стерилизации не поощрялась. Но почему? - Потому что требовались, как тогда говорили, "трудовые ресурсы". То индустриализация, то война, то освоение целинных земель, то строительство БАМа. А если бы это было признано НЕЦЕЛЕСООБРАЗНЫМ, не соответствующим целям и задачам государства? Наверно, тогда бы планирование семьи органично вписалось бы в общую систему планового хозяйства. Теперь, когда в России, по выражению известного демографа В.И.Козлова, "смертельная демография", думские оппозиционеры отказываются финансировать "планировщиков". И тем самым, кстати, подают повод тому же журналу "Итоги" упрекать их в непоследовательности. "Вместе с думцами на программу и на саму идею планирования семьи ополчилась православная церковь, - пишет Г. Ковальская. - Но если церковников можно понять: они в самом деле ратуют за ортодоксальные библейские ценности, то солидаризовавшаяся с ними КПРФ выглядит довольно забавно - в Европе как раз идею планирования семьи поддерживают не только либералы, но и все левые, включая коммунистов. Увы, союз с Церковью, который так позабавил журналистку, пока чисто тактический. "Поступаться принципами" никто и не думает. Вся та же завороженность научным прогрессом, который якобы не остановим, все та же мечта "догнать и перегнать", все та же упрямая вера в могущество человеческого разума и в право этого разума творить по своему разумению все. Даже людей. Сколько раз мы слышали в лево-патриотических кругах, что клонирование человека было бы отличным выходом из демографического кризиса. Жаль только, что деньги в руках олигархов и поэтому Запад снова нас опередит. А представьте себе, что вдруг перед нашим государством забрезжила бы реальная возможность повысить рождаемость, субсидируя суррогатное материнство среди китаянок и кореянок. Пусть бы они за деньги вынашивали русских детей. Много ли было бы у этой идеи противников в левом стане? И какие бы возражения они приводили? Думаем, большинство этих возражений было бы в традиционном для либерализма логически-рациональном ключе: дескать, сегодня представительницы желтой расы согласны на вынашивание, а завтра еще чего доброго , прописки потребуют, работы, жилья. Или права станут предъявлять на наших детей, которых они всего-навсего выносили... Но это, положим, из области домыслов. А вот вполне реальная картинка. - Почитайте! Я для вас специально сделал ксерокс. Потрясающая идея! Это наше единственное спасение", - заявил маститый ученый из КПРФ, протягивая нам "Комсомольскую правду" со статьей о торжестве биороботов над людьми в самом ближайшем будущем. И его полное добродушное лицо озарилось улыбкой надежды. >From: Date: Monday, July 31, 2000 8:55 PM Subject: Word&Act Newspaper News Протест протестанта Максим КАРДЕН Я возрадовался, когда узнал, что Ташкентская и Среднеазиатская епархия Русской Православной Церкви организовала миссию против абортов "В защиту жизни", организатор которой - бывший военнослужащий. И у меня возникло несколько вопросов: почему военный снимает погоны и выполняет работу, которую должны выполнять мы? Имеем ли мы, протестанты, право говорить, что Православная Церковь является духовно мертвой, ведь именно она выполняет сегодня заповедь "Спасай взятых на смерть"? Мы все активно заняты созданием курсов изучения Библии, христианского менеджмента и маркетинга, стратегиями христианского бизнеса, реструктуризацией ячеек, цепляемся за самые спорные места Священного Писания, а заповеди, которые должны гореть в мозгу электрической лампочкой, просто забыли. 04.08.00 ЗАЯВЛЕНИЕ ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ В СВЯЗИ С ПРОДОЛЖАЮЩИМСЯ РАЗРУШЕНИЕМ ПРАВОСЛАВНЫХ СВЯТЫНЬ В КОСОВО МОСКВА. Священноначалие, духовенство и верующие Русской Православной Церкви с болью узнают о продолжающемся разрушении злоумышленниками православных храмов и святынь в историческом сербском крае Косово. Глубокую обеспокоенность вызвало известие о взрыве храма святого пророка Илии. Тот факт, что на территории края на сегодняшний день разрушено 87 храмов и монастырей, говорит о непрекращающихся гонениях на Православие и сербское население со стороны террористов. Общеизвестно: святые храмы, уничтоженные за время боевых действий на Балканах, являются наследием общечеловеческого масштаба и взяты под охрану ЮНЕСКО. Немалую тревогу за сохранение хрупкого мира в регионе внушает и то, что надругательства над верой целого народа происходят при попустительстве Сил по поддержанию мира в Косово, призванных контролировать ситуацию, а также с грубым попранием международных соглашений, принятых ООН. Сейчас, когда многострадальный сербский народ возвращается к мирной жизни, старается забыть об ужасах недавней кровопролитной войны, находятся силы, желающие выбить из этого народа духовный стержень - Православие. "Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят" (1 Кор. 3. 17). Верю и молюсь о том, что милосердие и вразумление посетят людей, поднимающих руку на святыни, и что мировое сообщество защитит православных жителей Косово, без чего немыслим справедливый и прочный мир. ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ ОВЦС МП 04.08.00 ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ ПРИЗВАЛ МИРОВОЕ СООБЩЕСТВО ЗАЩИТИТЬ ПРАВОСЛАВНЫХ ЖИТЕЛЕЙ КОСОВО И ОСТАНОВИТЬ РАЗРУШЕНИЕ ХРАМОВ В ЭТОМ КРАЕ МОСКВА. Защитить православных жителей Косово призвал мировое сообщество Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Предстоятель Русской Православной Церкви встревожен продолжающимся разрушением православных святынь в Косове и, в частности, взрывом храма святого пророка Илии. "Тот факт, что на территории края на сегодняшний день разрушено 87 храмов и монастырей, говорит о непрекращающихся гонениях на Православие и сербское население со стороны террористов", - отмечается в заявлении Патриарха Алексия, которое распространено 4 августа. Его Святейшество напомнил, что храмы, уничтоженные за время боевых действий на Балканах, являются наследием общечеловеческого масштаба и взяты под охрану ЮНЕСКО. Тревогу Патриарха вызывает и то, что "надругательства над верой целого народа происходят при попустительстве Сил по поддержанию мира в Косово", а также с "грубым попранием международных соглашений, принятых ООН". Патриарх Алексий выразил надежду, что "милосердие и вразумление посетят людей, поднимающих руку на святыни". ИТАР-ТАСС / РАДОНЕЖ 02.08.00 СО ВРЕМЕНИ ВВЕДЕНИЯ В КОСОВО ПОДРАЗДЕЛЕНИЙ КФОР ЗДЕСЬ РАЗРУШЕНО АЛБАНСКИМИ БОЕВИКАМИ 87 ПРАВОСЛАВНЫХ ХРАМОВ БЕЛГРАД. Со времени введения миротворческих сил в Косово албанскими экстремистами в этом крае разрушено 87 православных церквей. Такие данные содержатся в распространенном в ООН послании временного поверенного в делах СРЮ при ООН Владислава Йовановича на имя председателя Совета Безопасности ООН. "Православные храмы становятся объектами нападений албанских экстремистов, поскольку являются источником духовности и олицетворяют собой многовековое присутствие сербов в Косово и Метохии", - считает югославский посол. В то же время он привлек внимание председателя СБ ООН к еще одному акту вандализма в Косово, когда в середине июля албанцами была взорвана церковь святого Ильи в Помазатине. Этот храм "уже взрывали и сжигали в августе прошлого года, а теперь его совсем сровняли с землей", - сообщил Йованович. Югославия призывает Совбез осудить это варварское деяние, а также призвать руководство Миссии ООН по делам временной администрации в Косово найти и наказать виновных, говорится в документе. ИТАР-ТАСС / РАДОНЕЖ 09/2000 lenta.ru Синдром войны в Персидском заливе "Синдром войны в Персидском заливе" существует и вызван радиационным отравлением. Свидетельство этому обнародовано в воскресенье бывшим полковником американской армии. Как пишет газета Sunday Times, доктор Асаф Дуракович намерен на конференции ученых-ядерщиков в Париже рассказать, что десятки тысяч британских и американских солдат умирают от радиации, полученной ими при запуске снарядов, содержащих истощенный уран, в ходе войны в Персидском заливе в 1991 году. Эти результаты входят в противоречие с заявлениями британских и американских властей, что никакого "Синдрома Залива" не существует и позволяют усилить нажим на ветеранов боевых действий, требующих компенсации. Асаф Дуракович, который состоит в должности профессора в Джорджтаунском университете, раньше возглавлял отделение ядерной медицины в медицинском центре ветеранов американской армии в Делавэре. Он и его команда американских и канадских ученых обследовали 17 солдат, находившихся в Заливе, и обнаружили, что в моче и в костях 12-ти из них даже спустя 10 лет истощенный уран содержится в опасном для жизни количестве. Эти результаты, уже подтверждены четырьмя независимыми экспертами, ставят в очень неловкое положение оборонные ведомства США и Великобритании, постоянно отказывающих тестировать ветеранов войны в заливе на истощенный уран. Истощенный уран - это побочный продукт, образующийся при утилизации отходов ядерной энергетики. Еще он известен как "боевой уран", потому что наносится на кончики снарядов для усиления их пробивной способности, чтобы быть уверенным, что снаряды пробьют броню. Солдаты, делает вывод Дуракович, вдыхали мельчайшие частицы урановой пыли во время стрельбы такими снарядами - а за время боевых действий их было выпущено по иракским целям 700 тысяч. Точно также поражены оказались и инженеры, вывозившие пораженные такими снарядами танки с поля боя, и медики, разрезавшие одежду на раненых иракских военнопленных. В Великобритании более 400 ветеранов считаются умершими от "Синдрома войны в заливе". Другие прикованы к инвалидным креслам - так, как 42-летний инженер Рей Бристоу, бывший техником в полевом госпитале. Спустя девять лет после войны в Заливе, содержание истощенного урана в его организме более чем в сто раз превосходит допустимый уровень. Дуракович уехал из США, потому что ему сказали: его жизнь в опасности, если он продолжит свои исследования, добавляет Sunday Times. НОВОСТИ ИЗ-ЗА РУБЕЖА Life Site Daily News, 29 августа 2000 г. В специальном репортаже информационного агентства движения "Life Site" сообщается, что еще в 1950-м - начале 1960-х годов общество планирования семьи представляло врачей, делавших нелегальные аборты, как "героев". Значительно позже было доказано, что АБОРТЫ ОЧЕНЬ ОПАСНЫ ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ ЖЕНЩИН. В развитых странах мира, таких как Великобритания, Канада было научно доказано, что женщины сделавшие аборт, более склонны к самоубийству, более подвержены различным заболеваниям, но самое страшное то, что вероятность их смерти особенно велика в ближайший после аборта год. Pana reports, 25 августа 2000 г. 12 африканских стран и Индия выбраны Соединенными Штатами Америки для оказания материальной помощи в размере 3,8 млрд. долларов. Деньги будут направлены на борьбу с HIV/AIDS, гепатитом С, туберкулезом, на поддержание здоровья детей и предотвращения передачи заболеваний от матери к младенцу. Salt Lake Tribune, 26 августа 2000 г. Негритянские церкви в США активно пропагандируют программы сексуального обучения для молодежи, как "средство" против ранней беременности. На сегодня в 15 крупных городах, в 75 церквях подобная пропаганда достигла "цели", то есть эти программы активно изучаются негритянским населением. World Health Organization Представителям ВОЗ удалось установить, что на протяжении ряда лет запасы крови из южноафриканских стран на кораблях перевозили в Индию и Китай. Эта кровь практически не контролировалась, и только эксперты и полиция из Австрии и Великобритании установили, что кровь заражена HIV-инфекцией, туберкулезом, гепатитами. Вывод предельно прост - любые запасы крови перед транспортировкой необходимо подвергать строгому контролю. Dublin Times, 25 июля 2000 г. В Ирландии женщины имеют в три раза больше возможностей сделать аборт на поздних сроках беременности, чем в Англии. С января 1997 г. по декабрь 1999 г. в Ирландии женщины сделали 6214 абортов на поздних сроках беременности, в Англии - 2445. БЕРЛИН Один из величайших сторонников движения "за жизнь и семью" архиепископ J.B. скончался в одном из маленьких городков в центральной части Германии. Он всегда последовательно выступал против абортов среди католического населения этой страны. UNAITED NATIONS (UN), 25 июля 2000 г Фонд народонаселения UN (UNFPA) сообщает, что Тед Тернер выделил 21 млн.$ "исключительно для юных девочек" в таких странах как Монголия, Малайзия, и другие. РИМ, 25 июля 2000 г. Противники движения Life Site утверждают, что "численность населения земного шара растет гораздо быстрее, чем запасы продовольствия" и в скором времени отдельным регионам "угрожает голод". ЛОНДОН Правительство Великобритании во главе с Тони Блером пытается принять закон, который не позволит проникновению гомосексуальных отношений в школы. Новая Зеландия По телевидению Новой Зеландии был показан мужчина B.P. 32 лет, у которого не двигались руки и ноги. Он просил его "усыпить". Эта информация всколыхнула всю страну. Многие люди предлагали ему свою помощь и поддержку. После общения с рядом специалистов по эвтаназии он решил остаться в живых. БОНН В специальном репортаже повествуется об одной семье из Германии, в которой родители забрали детей из государственной школы, когда там было введено сексуальное обучение и продолжили обучать детей на дому. Трое полицейских ворвались в дом, перевернули мебель и разбили видео камеру, на которую господин H. - хозяин, хотел снять происходящее. 8 июля т.г. журнал "Образование в мире" объявил домашнее обучение в Германии нелегальным. Это и послужило "основанием" для действий полиции в отношении Н. Полиция еще в марте этого года, когда в семье родился 11-й ребенок заставляла детей посещать общественную школу, а когда отец попытался забрать детей, в полиции сообщили, что наложат штраф за каждого ребенка. Представители "домашних школ" в США, отделение которых находится в Германии, 16 июня т.г. поддержали Н.В. суде, куда его вызвали и только после этого Н. оставили в покое вместе с его детьми. NEW YORK TIMES В Голландии предпринимаются шаги по легализации эвтаназии Амстердам, Голландия 77-летняя женщина, находившаяся в течении более 10 лет под наблюдением доктора Хенка Лаана, узнав, что у нее, обнаружена раковая опухоль, немедленно обратилась к нему с просьбой помочь ей уйти из жизни. Сначала доктор Лаан ответил отказом. Он утверждал, что страдания пациентки не были невыносимыми. Она могла бы еще прожить некоторое время не чувствуя боли. Но спустя несколько месяцев, когда ее состояние резко ухудшилось и приступы тошноты и понос случались с ней почти ежечасно, доктор Лаан наконец дал свое согласие. Она решила умереть в день своего рождения и пригласила к себе всех членов семьи. Женщина приготовила для доктора и медсестры традиционные голландские пирожные, которые едят, оправляясь в путь, и попросила сначала отведать предложенное блюдо. Затем все собрались у постели больной, и доктор Лаан сделал ей инъекцию. На протяжении последних 20-ти лет отношение общественности Нидерландов к так называемым убийствам из милосердия и случаям содействия в самоубийстве было довольно спокойным, и судебное преследование в таких случаях становится все более редким явлением. Однако в Нидерландах скоро будет сделан еще один шаг в этом направлении в виде нового законопроекта, в соответствии с которым подобные случаи при соблюдении определенных условий перестанут быть преступлением. Таким образом, новое законодательство в отношении убийств из милосердия и содействия в самоубийстве станет самым либеральным в мире. Действия доктора Лаана 15 апреля, за которые он так и не привлекался к суду, станут вполне законными. В соответствии с новым законом, который, по мнению большинства, будет принят будущей осенью, станет возможным содействие уходу из жизни людей, начиная от страдающих болезнью Алцаймера вплоть до постоянно больных детей возрастом от 12 лет. Голландцы не одиноки в Европе в своем стремлении легализовать эвтаназию. В Бельгии на протяжении уже нескольких месяцев ведутся дебаты по вопросу легализации эвтаназии, при этом члены парламента выслушали более 40 свидетелей, каждого со своей историей. В Швейцарии при некоторых условиях содействие в самоубийстве уже считается законным. Во многих других европейских странах существуют правительственные комиссии высокого уровня, занимающиеся этим вопросом. В их числе Франция, где недавно такая комиссия высказала мнение, что в некоторых случаях можно считать эвтаназию приемлемой. В общем и целом, количество сторонников эвтаназии, по их собственным словам, неуклонно растет. Около года эвтаназия была разрешена на части территории Австралии, но потом закон был аннулирован. В штате Орегон, США в некоторых случаях разрешается предоставлять средства для ухода из жизни. Однако лишь в Нидерландах общественность на протяжении многих лет закрывала глаза на существование этой проблемы. Теперь законодательная власть и представители здравоохранения утверждают, что целью нового закона является стремление сделать происходящее в последние часы жизни пациента доступным для наблюдения и контроля общественности. По сообщению представителей здравоохранения, проведенные ими исследования за период 1990 - 1995 гг., учитывая тот промежуток времени с 1993 года, когда в связи с новыми постановлениями ответственность за проведение эвтаназии стала минимальной, показали, что количество официально зарегистрированных случаев возросло вдвое. Но даже тогда, по сведениям из анонимных источников, врачи скрывали до 60% случаев. В ходе обсуждения законопроекта, внесенного на рассмотрение парламента прошлой осенью, депутаты и активисты задали более 540 вопросов: членам правительства редко приходится иметь дело с таким количеством. Они утверждают, что работа над решением поставленных вопросов ведется ускоренными темпами, чтобы дать ответы на все вопросы до начала летних парламентских каникул. Многие специалисты считают, что до голосования по этому законопроекту в него будут внесены некоторые изменения, в том числе будут увеличены возрастные ограничения пациентов, которые смогут обратиться за содействием в уходе из жизни, с 12 до 16/18 лет. Но суть законопроекта, по всей видимости, останется прежней. Действия врачей, оказавших содействие пациентам в уходе из жизни, больше не будут находится в ведении прокурора, эти случаи будет рассматривать специальная комиссия из врачей юристов и специалистов в области этики. Действия врача будут считаться оправданными, если пациент высказывает просьбы об уходе из жизни в течение "продолжительного" времени, он или она должны испытывать "непереносимые" страдания при отсутствии "разумной альтернативы" уходу из жизни. Прежде чем оказать пациенту такое содействие доктор обязан получить консультацию, по меньшей мере, одного незаинтересованного врача. В действительности медицинской ассоциацией этой страны уже созданы курсы на 1000 мест, готовящие специалистов в этой области. По словам окончивших эти курсы врачей, 3-х дневное обучение носит эмоциональный характер, при этом слушатели изматываются физически. Не предполагается, что данные врачи будут сами делать эвтаназию; они должны высказать свое мнение, дать совет и предоставить информацию врачам, готовящимся к подобным действиям. В ходе обучения врачи получают как навыки противодействия психологическому давлению со стороны пациента, так и специальные сведения о том, как снять боль и изменить другие условия, могущие стать невыносимыми для пациента, такие как: непрекращающийся зуд, невозможность глотать или недостаток кислорода в результате кровоизлияния в легких. Часть курса посвящена развитию умения передать историю болезни пациента, предоставив при этом все необходимые для точного рассмотрения сведения. "В медицинских учебных заведениях будущим врачам не преподают умения описывать последние дни жизни пациента", - говорит доктор Геррит Кимсма, профессор Свободного Университета в Нидерландах, принимающий участие в обучении слушателей этих курсов. "В отчетах врачей обычно недостаточно информации, из них нельзя понять причин страдания пациентов. Поэтому умение писать историю пациента входит в курс обучения". Несмотря на широкую поддержку эвтаназии, в медицинских кругах и в целом по стране все еще горячо обсуждаются подробности готовящегося законопроекта. В рамках нового законопроекта впервые предусматривается возможность так называемой "предварительной договоренности", в соответствии с которой пациент может заранее назначить себе день смерти. Таким образом, впервые пациенты, страдающие слабоумием или болезнью Алцаймера, будут иметь возможность получить содействие в уходе из жизни, если они подпишут данную договоренность на ранней стадии заболевания. Ранее считалось, что в случае с такими пациентами не выполняются необходимые условия, так как некоторые не считали их страдания "невыносимыми". В то время, как состояние таких пациентов казалось ужасным членам их семей, сами они могли не осознавать этого. Предварительная договоренность вызвала возмущение некоторых кругов, и вполне возможно, что это положение не войдет в окончательный вариант законопроекта. По мнению членов Ассоциации Христианского Права, создатели законопроекта зашли слишком далеко. Эта оппозиционная партия высказывает возражения, как против предварительной договоренности, так и против изъятия такого рода дел из ведения прокурора. "Мы считаем, что они вступили на опасный путь", - утверждает Клеменс Роз, представительница Христианского Права. "Еще 8 лет назад нам говорили, что речь никогда не зайдет о страдающих приобретенным слабоумием. "Как можете вы думать, что мы зайдем так далеко?" говорили нам. И что же, теперь это считается чем-то само собой разумеющимся". "Суть этого законопроекта можно выразить следующими словами: просто скажи нам, что ты делаешь, неважно, что это будет". В свою очередь сторонники эвтаназии опасаются, что из-за некоторых терминов нового законопроекта пациентам в действительности будет сложнее самим определять момент ухода из жизни. Создается впечатление, что в рамках нового закона ужесточаются некоторые требования, определяющие принятие решения об эвтаназии. В частности, там указывается, что пациент должен оставаться при своем решении в течение "продолжительного времени". "Таким образом может приобрести значение временной фактор, чего не было раньше", - заявляет доктор Роб Джонквайер, управляющий Голландского Добровольного Общества сторонников эвтаназии, - "Существует несколько подобных моментов, которые на самом деле ни что иное, как возможный шаг назад". На протяжении прошедшего десятилетия судебные дела были возбуждены лишь против небольшой горстки врачей, которые, подобно доктору Лаану, сделали своим пациентам смертоносную инъекцию, либо предоставили им препараты для ухода из жизни. Но властям известно о тысячах таких случаев. В стране имеется подборка информации по данному вопросу, основой которой послужили два исследования, проведенные в 1990-х и 1995-х годах. По данным этих исследований, 90% обратившихся с просьбой об эвтаназии находились на последней стадии рака. Большинство умерли в своих домах. Как сторонники, так и противники содействия в самоубийстве и убийства из милосердия используют данные статистики в поддержку своих позиций. Тот факт, что действительное число подобных случаев несколько возросло за период с 90-го по 95-й год, не вызвал удивления исследователей, учитывая комплекс факторов, среди которых старение населения Нидерландов и увеличение числа раковых пациентов. По данным исследований, в 1995 году около 9 тысяч пациентов обратились к врачам с просьбой помочь уйти из жизни, и около 3600 человек получили такую помощь. Всего в 1995 году в Нидерландах зарегистрировано около 150 тысяч смертей. Как сообщают официальные источники, анонимные исследования указывают на сокращение количества так называемых "спорных" случаев, когда врач помогал уйти и из жизни пациенту без четкого его на это указания. В большинстве случаев речь идет о пациентах с нарушениями мозговой деятельности, которые испытывают страдания, но не способны обратиться с просьбой, либо о младенцах с врожденными заболеваниями, возможно по настоянию родителей. Но противники эвтаназии по-другому смотрят на эти цифры. Многие из них считают решения о прекращении лечения пациента или использовании болеутоляющих средств, которые могут ускорить наступление смерти, как случаи эвтаназии. По словам оппонентов, количество таких спорных случаев слишком велико. В связи с некоторыми аспектами ситуации в Нидерландах трудно проводить параллели с происходящим или с тем, что будет происходить в других странах. В частности, медицинское обслуживание в Голландии фактически бесплатное, поэтому вопрос стоимости, возможно, не имеет здесь такого значения, как в других странах. Даже если в соответствии с новым законом эвтаназия получит официальный статус, это не даст автоматически пациенту права на подобную услугу. По данным опросов около 10% врачей в Нидерландах являются принципиальными противниками эвтаназии. Неизвестно сколько из них отказались от проведения эвтаназии в последний момент из моральных соображений, но такие случаи имели место. Associated Press Во Вьетнаме национальный комитет по AIDS сообщает, что с 1990 г., когда был выявлен первый случай вируса AIDS в стране, и по 20 июля текущего года зарегистрировано 3621 случай AIDS инфекции, в том числе 1895 смертей от вируса AIDS. Во вьетнамских тюрьмах постоянно растет количество носителей HIV-инфекции. С 1998 года одна пятая часть всех носителей HIV по стране отбывает сроки заключения в тюрьмах. San Diego Union Tribune Сообщается, что в России постоянно падает рождаемость. С 1988 года по настоящее время рождаемость в России сократилась до 1,3 ребенка на одну женщину и общая численность населения составляет 145 млн. человек. Демографы считают, что если показатель рождаемости не измениться в сторону увеличения, то численность населения в России сократится до 125 млн. человек в ближайшие 20 лет. Они обвиняют в этом плохое состояние окружающей среды, бедность населения, слабую медицинскую помощь. Минздрав России располагает данными о том, что от 10 до 25% жителей страны бесплодны и 10% новорожденных детей умирают от инфекций. Большая часть молодых девушек не слишком заботится о том "сможет ли родить после аборта?" - результатом подобного поведения становится бесплодие. Правительство России обеспокоено подобным положением и в ближайшие 2 года будет принята программа направленная на повышение рождаемости в России. Tibetans Jane magazine Начиная с 1980 года в Китае проводится политика "одного ребенка". В густо населенных районах приветствуется рождение максимум двух детей. С этой целью женщинам насильно делали аборты и стерилизовали. Сегодня 20% густонаселенных районов бесплодны и 70% женщин после 18 лет стерилизованы. Правительство Китая пытается скрывать истинное положение дел. PRO LIFE AP Суд штата Аляска обязывает власти оплачивать аборты бедным беременным женщинам, если срок беременности до 90 дней. За 1999 год 843 аборта были оплачены. LIFE SITE Эдмонт Местный суд вынес запрет на "детскую проституцию" для детей в возрасте от 12 до 17 лет. За последние 18 месяцев было выявлено 183 случая "детской проституции", они были ликвидированы, а в 61 случае дети были взяты под полный контроль. Вашингтон В Вашингтоне инициативная группа геев объявила Папу Римского "антиконституционным", так как он подтвердил запрет на официальные браки между гомосексуалистами. Reuters Health, 30 июня 2000 г. В июньском номере журнала "О здоровье молодежи" сообщается, что предлагаемые в настоящее время образовательные программы для молодежи, рассчитанные на укрепление здоровья молодых людей, на самом деле достигают несколько иных результатов. Статистика свидетельствует о том, что 50% молодых людей в возрасте от 15 до 19 лет имеют сексуальный опыт, ежегодно 900 000 девочек становятся беременными, 3 млн. молодых людей на сегодня являются носителями ЗППП. UN, 10 июля 2000 г. 9 июля в Южной Африке открылась XIII международная конференция по СПИДу. На ней сообщалось, что в результате проведенных исследований было установлено, что 90% жителей Южной Африки являются носителями HIV/AIDS. Надвигается демографическая катастрофа, так как сегодня большинство 15 летних молодых людей - носители СПИДа и скорее всего они умрут. К 2006 году одна четверть населения будет инфицирована и к 2015 году численность населения сократится на 50 млн. человек. Официальные круги считают, что необходимо принимать срочные меры, так как сокращение численности населения приведет к полному упадку экономики. AP / Miami Herald, 7 июля 2000 г. В штатах Флорида и Небраска продолжаются дебаты о легализации абортов. Washington Times, 5 июля 2000 г. Американская Ассоциация по гражданским правам и Ассоциация планирования семьи требуют отклонения в Юдахо положения, по которому девочки до 18 лет имеют право делать аборт только с согласия родителей. Федеральный суд задерживает решение по этому вопросу до 16 августа текущего года. Worcester Telegram & Gazette 7 июля 2000 г. Штат Массачуссет получил от федеральных властей 500 000 $ на "укрепление морали у молодежи". Статистическая служба штата сообщает, что по различным причинам в 1997 году на 1000 молодых людей было 8,2 смертей, в 1998 году - 7 смертей на 1000 человек. Власти штата надеются, что полученные деньги помогут сократить смертность. Reuters, 7 июля 2000 г. Иоанн Павел II в Ватикане настоятельно требует от врачей, приезжающих на празднование Юбилейного 2000 года в Рим, не делать абортов и эвтаназий, так как это преступно, а учение католической церкви гласит, что "жизнь человека начинается с момента зачатия и заканчивается естественной смертью". Boehringer Ingelheim (BI) release, 7 июля 2000 г. Немецкая фармацевтическая компания BI предлагает бесплатно вакцину ВИРАМУН с целью остановить распространение вируса HIV от матери к новорожденному в развивающихся странах. Немецкое правительство одобряет эту инициативу. Wall Street Journal, 10 июля 2000 г. К середине 1998 года ситуация с ЗППП в США стабилизировалась. Ежегодно насчитывалось 40 000 носителей этих заболеваний, но во второй декаде 2000 года количество носителей вирусов ЗППП резко возросло и достигло 5 млн. человек, что составляет 4% населения страны. Власти называют ситуацию "драматической" и принимают меры - проводятся профилактические проверки "групп риска", распространяются вакцины. Washington Post, 10 июля 2000 г. Кения До отдаленных районов этой страны информация о ЗППП доходит очень долго. Правительство считает, что сегодня ситуация меняется к лучшему, так как уже 70% населения, включая 15 летних в отдаленных деревнях у озера Виктория, осведомлены о HIV- инфекциях. Philadelphia Inquirer, 10 июля 2000 г. Уганда Президент Уганды сообщает, что еще в 1986 году Уганда стала первой африканской страной сделавшей шаг на пути борьбы с HIV-инфекцией. Положительный результат налицо, если в 1980-х годах в стране было 30% больных HIV, то 1990 их количество сократилось до 10%. PRO LIFE Ассоциация планирования семьи обосновала агентство в Чикаго. Сторонники движения Pro Life считают, что прежде чем обращаться в это агентство, лучше обратиться по "горячей линии" в центр для беременных в Чикаго или на их WEB страничку в Интернете. Conservative News Service, 10 июля 2000 г. Британские ученые "нашли лазейку" в английском законе для покупки человеческих эмбрионов в США для исследовательских целей. Associated Press, 10 июля 2000 г. 44-летний доктор обвинен в 5 случаях эвтаназии путем ведения большой дозы морфина пожилым больным людям. Он приговорен к 45 годам тюремного заключения. LIFE SITE В Руанде осуществляется плановый геноцид населения. За последнее время уничтожено более 800 000 человек. Подобное происходит в Конго, Индонезии и других странах. Уничтожаются не только люди, но и культурные ценности, включая христианские храмы и учебные заведения. New York Times Официальные круги в Китае обеспокоены постоянно растущим количеством носителей HIV в стране, в настоящее время их количество колеблется от 500 000 до 600 000 человек и ежегодно увеличивается на 30%. Данные очень приблизительные, так как в стране отсутствует четкая система учета и контроля больных HIV. В этой связи в стране введено всеобщее специальное обучение населения, чтобы остановить распространение вируса. "Компанию предотвращения" планируется начать с крупных городов с большой численностью населения. Эта проблема для страны очень важна, а открыто о ней говорят только 1 декабря в Международный день СПИДа. Reuters Health Ученые утверждают, что талидомид - эффективное и безопасное средство против kapasit`s саркомы (KS). Талидомид известен как средство, вызывающее дефекты у новорожденных, если беременные женщины принимали это лекарство для устранения утренней слабости. Данные об исследовательской работе с талидомидом были опубликованы в июльском номере журнала "Клиническая онкология". 20 пациентов с KS и HIV начали лечение талидомидом, 17 довели курс лечения до конца и 50% из них почувствовали улучшение. PRO LIFE Associated Press Интервью АВС с господином Кеворкяном "доктором смерть", отбывающим срок тюремного заключения за эвтаназию заблокировано судом. LIFE SITE Страсбург Европейский суд по правам человека в Страсбурге обязал Великобританию выплатить 50 000 $ за нанесение морального ущерба мужчине по имени A.D.T. Английский суд обвинил его в занятии сексом с 4 другими мужчинами в его собственном доме на вечеринке. Вечеринка была снята на видео и попала в руки полиции. PANA, 9 августа 2000 г. Президент Ботсваны F. M. сообщил, что его правительство планирует сделать общедоступной для населения вакцину против HIV/AIDS. Согласно данным "программы развития" ООН 36% населения страны - носители HIV-инфекции, но правительству не рекомендуется открыто говорить об этом. Руководство Ботсваны считает, что без финансовой поддержки международных организаций приобретение и распространение вакцины от HIV/AIDS невозможно. ВВС News, 8 августа 2000 г. ВВС Ньюз сообщает, что более 70 фармацевтов Великобритании объединились и разработали специальную антиабортную программу. Она направлена на обеспечение молодых девочек контрацептивами, чтобы сократить число беременных среди молодежи. Сейчас "благодаря" этой программе 4% девочек в возрасте до 16 лет используют "утренние пилюли" и 55% женщин в возрасте до 20 лет. Это значительно снижает показатели ранней беременности в целом по Великобритании. Антиабортная программа приобретает все большую популярность и вскоре будет распространена по всей стране. Reuters/Practising Midwife, 9 августа 2000 г. Исследования, проведенные в Ноттингемском университете в Великобритании, показали, что женщины-вегетарианки чаще рожают девочек, а те кто употребляет в пищу мясо и рыбу - мальчиков. Статистические данные таковы: женщины-вегетарианки рожают на 100 девочек - 81 мальчика и не вегетарианки на 100 девочек рожают 106 мальчиков. В целом исследования показали, что если питание женщины богато кальцием и магнием, то скорее всего она родит мальчика. PANA, 5 августа 2000 г. Американское агентство за международное развитие поставило Национальному Совету Мозамбика специальное оборудование для диагностики, исследования и лечения HIV/AIDS на общую сумму 35 000 долларов. Scotland В Шотландии полиция изъяла из продажи буклеты по сексуальному образованию молодежи. Asia Pulse, 11 июля 2000 г. Ежегодно 40% женщин во всем мире заражаются ЗППП, сообщает "Компания за здоровье женщин" (FHC). В этой связи FHC предлагает женщинам использовать женские презервативы. 90-дневный эксперимент в Бразилии показал, что 70% женщин довольны. Специалисты считают, что это поможет остановить эпидемию СПИДа в Азии и Африке. Associated Press, 11 июля 2000 г. На XIII международной конференции по вопросам СПИДа в Южной Африке сообщалось, что количество студентов имевших больше одного полового партнера сократилось с 18,7% в 1991 году до 16,2% в 1999году, а количество подростков попробовавших заниматься сексом в возрасте до 13 лет в 1991 году было - 10,2%, а в 1999 году - 8,3%. В целом количество людей-носителей ЗППП в мире возросло за последние 2 года, особенно мрачная картина в африканских странах. PRO LIFE Pro Life Infonet, 12 июля 2000 г. Сторонники движения Pro Life в США активно выступают против использования федеральных средств на исследование RU-486. Salt Lake Tribune, 12 июля 2000 г. Врач, получивший десятки лет тюремного заключения за эвтаназию 5 пожилых больных людей, не может поверить этому, так как семьи умерших были ему очень благодарны. LIFE SITE Waterloo, 11 июля 2000 г. Лига католических женщин в Онтарио выступила в поддержку сторонников абортов, принимавших участие в мартовской конференции 2000 года. New York, 11 июля 2000 г. Франсис Кислинг глава группы "Католики за свободный выбор" опубликовал статью о "пользе" абортов, но это вовсе не означает, что сторонники движения Life Site и католические священники поддерживают автора статьи. Это лишь частное мнение, а не точка зрения большинства. Амстердам, 12 июля 2000 г. Группа гомосексуальных активистов обвиняет Папу Римского Иоанна Павла II в дискриминации, так как он выступает против гомосексуальных отношений. Один из представителей гомосексуальных активистов в радиоинтервью обвинил всех представителей католической церкви, которая выступает против использования презервативов, хотя "их эффективность в борьбе со СПИДом в Африке очевидна". UN, 12 июля 2000 г. Генеральный секретарь ООН Коффи Аннан в честь празднования Всемирного дня народонаселения выступил с речью, в которой говорил о "спасении здоровья женщин во всем мире". Он отметил, что "вопросы воспроизводства населения - неотъемлемая часть их прав", а программы народонаселения позволяют контролировать численность жителей Земли. NPR, All Things Considered, 8 августа 2000 г. Около 40% заключенных в тюрьмах Америки инфицированы вирусом гепатита С, который в дальнейшем может вызвать серьезные заболевания печени, если не принимать мер. Принимаемые меры явно недостаточны. Так в прошлом году для лечения использовали интерферон, но он помог избавиться от вируса только 10% его носителей. Врачи считают, что этот процент слишком мал, так как за совершенные преступления люди несут наказания по законам, но это не должно вредить их здоровью. Reuters Health, 10 августа 2000 г. Дерматологи считают, что женщинам во время беременности лучше не употреблять лекарства для лечения кожных заболеваний, а также заболеваний волос и ногтей, так как это может оказать отрицательное влияние на новорожденного. В случае крайней необходимости следует обращаться к врачам-специалистам. Business Recorder, 8 августа 2000 г. Правительство Пакистана отказалось от пропаганды в школах "преимуществ маленькой семьи", якобы способствующей "процветанию нации". Это означает, что международный фонд народонаселения не выделит Пакистану 250 млн.$ на поддержку этой программы. SAPA, 8 августа 2000 г. Президент ЮАР Нельсон Манделла обратился к донорам всего мира с проcьбой поддержать правительство страны в борьбе с HIV/AIDS. Cincinnati Enquirer, 8 августа 2000 г. Федеральный суд в Cincinnati разрешил аборты по просьбе беременных женщин. Германия, Die Welt newspaper Премьер-министр Баварии в своем интервью газете Die Welt выразил обеспокоенность низкой рождаемостью, так как это угрожает демографическим кризисом стране. Times in London, 10 августа 2000 г. Две трети правительства Великобритании поддержали членов комиссии по безопасной медицине. Комиссия состоит из 39 ученых, которые выступают за вложение 225 000 $ на производство "безопасных" лекарственных средств, в том числе и вызывающих аборт. Скорее всего это не помощь здоровью людей, а поддержка фармацевтических компаний, производящих эти лекарства. Charlottetown Life Site стало известно, что учительница E.M. рассказала своим 11 летним ученикам об оральном сексе, гомосексуалистах и гетеросексуалах в подробностях. Это ужасное событие стало известно в департаменте образования, где "обещали разобраться". США, 11 августа 2000 г. В штате Флорида мать угрожала своей 16-летней беременной дочери ружьем, заставляя ее сделать аборт. Мать отправлена в тюрьму и предстанет перед судом. Австралия, 10 августа 2000 г Премьер министр Австралии заявил, что все дети имеют право на мать и отца, даже если они лесбиянки или гомосексуалисты. Великобритания, 8 августа 2000 г. Английские врачи предлагают вводить различные вакцины младенцу, находящемуся в утробе матери, чтобы избежать получения ими опасных заболеваний в момент рождения. New York Times, 13 июля 2000 г. Исследования показали, что изолятор спермы НОНОСКИНОЛ-9 не сокращает риска со стороны проституток, имеющих контакты с HIV носителями. Об этом опыте сообщалось на 13-й международной конференции по СПИДу в Южной Африке (13 МКС). Исследования проводились на 990 проститутках из стран Азии и Африки, 16% обследуемых получили HIV- инфекцию. Вывод специалистов - гель ноноскинол-9 эффективен против HIV-инфекции, если его использовать не более 4 раз в день, а не 10 -20 как это делали обследуемые. Boston Globe, 12 июля 2000 г. Установлено, что в США значительно снизился процент заболеваемости сифилисом по сравнению с другими ЗППП. В 1999 году было зарегистрировано всего 7000 случаев заболевания сифилисом в стране. В основном носителями этого заболевания являются представители национальных меньшинств. Washington Times, 13 июля 2000 г. В штате Небраски Верховный Суд отклонил запрет на расчленяющие аборты. PRO LIFE США В штате Манн проводился референдум о легализации самоубийств. Сторонники движения pro life выступили против. LIFE SITE Южная Африка, Дурбан, 13 июля 2000 г. Центр контроля за заболеваниями и предотвращения ЗППП сообщает, что бисексуалы - это "мост для HIV-инфекции" для гетеросексуалов. BBC News, 8 августа 2000 г. В Великобритании переиздан 18-страничный буклет под названием "Скажи да, скажи нет, скажи может быть" - это "хорошо сгруппированный и оформленный путеводитель по сексуальным отношениям". Он издан в "помощь" сексуальному образованию молодежи в возрасте от 14 до 16 лет. Впервые он был издан в 1991 году. В этом буклете молодых людей подробно обучают различным сексуальным позам, рассказывают как пользоваться презервативами и "правильно" целоваться. Reuters, 14 августа 2000 г. С 16 августа этого года правительство Великобритании официально разрешило клонирование отдельных органов человеческого организма. Для этой цели будут использованы ткани замороженных абортированных человеческих эмбрионов. Планируется использовать эти органы для онкологических больных. Клонирование человека в целом пока не разрешено. New Zealand, 12 августа 2000 г. Сторонники движения Pro Life в Новой Зеландии возмущены действиями персонала в Linwood High School, который отправил одну из своих учащихся вместо занятий на аборт. Педагоги считают, что аборт был сделан под общим наркозом и "очень грамотно", а мать девушки очень сожалела, что потеряла внука. BBC Monitoring, 14 августа 2000 г. На Украине 1,3% молодых людей и 0,8% девушек в возрасте от 15 до 24 лет являются носителями HIV/AIDS. Согласно данным UNICEF по этим показателям Украина занимает первое место в мире, далее следуют Португалия, на третьем месте Швейцария на четвертом Испания. ВВС Monitoring, 11 августа 2000 г. Всемирный Банк планирует оказание материальной помощи беднейшим африканским странам в размере 500 млн. долларов. ВВС News, 31 июля 2000 г. 31 июля этого года правительство Великобритании "приступило" к клонированию человеческих тканей для использования в ожоговых и онкологических центрах. EWTN PRO FAMILY NEWS Бил и Мелинда Гейтс, владельцы огромной компании Microsoft по производству компьютерной техники - одни из самых богатых людей в мире за последние 12 месяцев ПОЖЕРТВОВАЛИ десятки миллионов долларов на поддержание ассоциации планирования семьи в США, тем самым, помогая установлению контроля над рождаемостью и финансируя аборты. Сторонники движения pro life постоянно выступали и выступают в прессе с гневными осуждениями, пытаясь призвать Б.Г. "образумиться", но он не прислушивается к голосу общественности и продолжает финансирование по настоящее время. Austin American- Statesman, 26 июля 2000 г. Сенат США планирует выделение 600 млн.$ в течение ближайших 2 лет на борьбу с HIV в развивающихся странах. Агентство Франс Пресс, 26 июля 2000 г. На азиатском региональном форуме "Против HIV/AIDS официальные круги Австралии выступили с инициативой - объединить усилия и выступили с инициативой выделить 200 млн. долларов на борьбу с HIV/AIDS в азиатско- тихоокеанском регионе. Министр иностранных дел Австралии сказал, что это полностью не решит проблему, но поможет Австралии оградить своих сограждан от заболеваний. Reuters Health, 27 июля 2000 г. В июльском номере журнала "Педиатрия и здоровье" сообщается, что дети, зараженные HIV, могут быть излечены путем введения вакцины. Это подтвердили исследования, проведенные на 13 детях в возрасте от 2 до 10 лет имеющие положительную HIV реакцию. PRO LIFE NEW YORK TIMES, 27 июля 2000 г. В штате Нью Джерси аналогично штату Небраска обсуждается принятие закона о запрете расчленяющих абортов. Guardian, 25 июля 2000 г. В одной из Лондонских клиник было проверено 5000 женщин на наличие вируса гепатита "С" и выяснилось, что среди них 1% инфицированных. Было высказано предположение, что приблизительно 500 000 жителей Великобритании являются носителями вируса гепатита "С", а сами того не подозревают. Обобщенные исследования показали, что в целом в мире около 170 млн. человек являются носителями вируса гепатита "С". В настоящее время ведутся исследования возможного терапевтического лечения вируса гепатита "С" с помощью сочетания интерферона и рибавирина, но это всего лишь опыты и окончательных результатов нет. Wall Street Journal, 13 июля 2000 г. На XIII международной конференции по СПИДу ряд фармацевтических компаний из 12 африканских стран сообщили о своей готовности снизить цены на средства от ЗППП до 80% особенно для африканских стран, Индии и Бразилии. Фармацевты считают это серьезным вкладом в дело борьбы с венерическими заболеваниями. New York Post, 14 июля 2000 г. В Нью Йорке на федеральном форуме "за здоровье детей" сообщалось, что наиболее пагубное влияние на здоровье детей оказывают НАРКОТИКИ, АЛКОГОЛЬ и СИГАРЕТЫ. Ведется активная борьба с употреблением наркотических средств. Влияние же алкоголя и табака упускается. На это обращали внимание специалисты в своих выступлениях. PRO LIFE Амстердам Голландия, 13 июля 2000 г. Правительство Голландии предлагает больным детям в возрасте до 12 лет самим принимать решение "стоит ли жить дальше или покончить жизнь самоубийством без согласования с родителями?" Министерство правосудия страны считает, что молодым людям в возрасте от 12 до 16 лет следует предоставить возможность эвтаназии без согласия родителей. Подобный законопроект предлагался еще в 1993 году, но тогда врачи выступили против и он был отклонен. Надо отметить, что и сейчас они не согласны с правоохранительными органами. Статистика свидетельствует, что в 1999 году в Голландии зарегистрировано 2216 СЛУЧАЕВ ЭВТАНАЗИИ - это мировой рекорд. LIFE SITE LONDON, 14 июля 2000 г. Верховный Суд Англии вынес решение "умертвить" 19- месячного ребенка, страдающего тяжелым заболеванием с момента рождения, хотя врачи отметили улучшение состояния малыша за последние несколько месяцев и родители были против. Сторонники движения за права человека рассматривают этот случай как "неофициальную эвтаназию". Ирландия Глазго, 16 июля 2000 г. Кардинал Томас Виннинг, архиепископ Глазго, в воскресной проповеди сказал, что " в уходящем столетии никто из специалистов- профессионалов так не испорчен как врачи, которые постоянно имеют дело со смертью. Philadelphia Inquirer, 14 августа 2000 г. Американская национальная лига по вопросам народонаселения опубликовала статьи в газетах Washington Post, Pittsburh Post Gazette об отношении будущего американского президента к вопросу об абортах. New York Times, 15 августа 2000 г. Институт планирования семьи в Нью-Йорке опубликовал статью в газете New York Times, в которой жительницам большого американского города предлагается "активнее использовать утренние пилюли", чтобы избежать не желательной беременности. В статье приводятся данные экспериментов -- регулярное употребление "утренних пилюль" гарантирует 50% успеха. Detroit Free Press (DFP), 15 августа 2000 г. DFP сообщает, что общество планирования семьи в Великобритании предложило французским мужчинам репродуктивного возраста приезжать в GB на операции по вазэктомии (vasectomy) - иссечению семявыносящего протока, так как в Великобритании специалисты выполняют подобные операции более квалифицированно, чем во Франции. Это имеет исторические корни, так как еще в 19-м веке Наполеон считал это "персональным увечием" и операции делались нелегально в течение 200 лет. Сегодня только в двух французских клиниках делают подобные операции. Согласно данным ООН 50 млн. мужчин репродуктивного возраста во всем мире нуждаются в операциях по vasectomy. Специалисты в Великобритании готовы делать эти операции за 300$. ANG Newspaper, 15 августа 2000 г. Группа врачей в Северной Калифорнии пыталась представить в верховный суд ряд доказательств о необходимости использования марихуаны в медицинских целях, но суд отклонил это предложение. Официальная борьба об использовании марихуаны в медицинских целях началась еще в 1998 году, федеральный суд до сих пор не дал согласия на это. Обсуждение данного вопроса будет продолжено 22 августа. В специальном репортаже Life Site сообщается о проведении 6-8 сентября этого года саммита тысячелетия. Отмечается его огромное историческое значение. Philadelphia Inquirer, 14 июля 2000 г. Национальный американский институт "Здоровья детей и человеческого развития" сообщает, что показатель беременности у подростков в возрасте от 15 до 17 лет сократился: - в 1991 году на 1000 девочек пришлось 39 беременных, - в 1998 году на 1000 девочек -- 30 беременных. Рожать детей подростки стали реже: - в 1991 году на 1000 девочек пришлось 84 рождения, - в 1998 году на 1000 девочек -- 57 рождений. Самый высокий процент рождений у подростков испанцев. Detroit Free Press, 14 июля 2000 г. Компании ABC было разрешено взять интервью у Джека Кеворкяна известного как "доктор смерть" и отбывающего срок тюремного заключения за эвтаназию. Кеворкяну 72 года, в сентябре 1999 года он снял на видеопленку себя в момент инъекции обезболивающего средства 52-летнему пациенту, страдающему от боли. В результате инъекции наступил смертельный исход. Пленку Кеворкян передал компании СBS и она представила 60 минутный фильм по TV, как образец эвтаназии. В апреле компании АВС было отказано в интервью с Кеворкяном, но сейчас компания получила согласие, но с оговорками. Двое других обитателей камеры Кеворкяна не будут показаны по TV, сам сюжет будет снят в тюремном дворе. После просмотра пленки с интервью суд велел скорректировать интервью в течение 2-x недель иначе перед судом предстанет автор интервью. Таков вердикт суда. Agence France Presse, 14 июля 2000 г. Ватикан выступает против "выборочных абортов". Это случай при котором мать принимает гормональные препараты и это приводит к аборту. В Колумбии кардинал Альфонсо Лорес на проповеди сказал, что католическая церковь против абортов вообще и "выборочный -- не исключение". National Post, 17 августа 2000 г. Не так давно американским и японским ученым удалось установить, что внутренние органы свиней можно использовать как донорские для человеческого организма. Исследования показали, что, если животное, например свинья, являлось носителем какого-либо вируса, то при трансплантации его внутренних органов вирус передается человеку. Известны случаи передачи заболеваний от обезьяны к человеку и в 1997 году в Гон-Конге отмечена передача заболеваний от уток и кур людям. CRLP release, 17 августа 2000 г. В американских штатах Небраска, Луизиана, Аляска, Флорида, Виржиния все еще обсуждается вопрос о законности расчленяющих абортов. Deutsch Reuters Health, 18 августа 2000 г. В августовском номере журнала "Алкоголизм: клинические и экспериментальные исследования" подробно рассматривается вопрос о влиянии алкоголя на здоровье беременной женщины и ее будущего ребенка. Обследовали 320 женщин в Калифорнии и установили, что те из них, кто употреблял алкоголь до беременности и во время нее, обрекают своих детей на врожденные пороки. О подобных последствиях знали только 20% обследованных женщин. Deutsche Presse - Agentur, 18 августа 2000 г. Министерство здравоохранения Malawi возмущено поведением фармацевтических компаний, которые объявили о повышении цен на лекарственные препараты от СПИДа. Сегодня далеко не все носители вируса AIDS в состоянии платить по 200$ за лекарства от СПИДа, а если цена возрастет до 500$, то распространение заболевания будет не возможно остановить. В этой связи министерство здравоохранения Malawi обратилось за помощью во Всемирную организацию здравоохранения. LIFE SITE Глазго Кардинал T.W. из Глазго осудил официальное разрешение правительства Великобритании о клонировании отдельных человеческих органов с использованием замороженных эмбрионов человека, так как эмбрион остается живым организмом еще 14 дней после аборта. ДЕЛО О ЗАМОРОЖЕННОМ ЭМБРИОНЕ. После почти двух месяцев заседаний верховный суд штата Массачусетс вынес решение по иску женщины, пытавшейся вопреки желанию своего бывшего мужа имплантировать себе эмбрионов, созданных в период супружества, сообщает "Нью-Йорк Таймс". Суд решил, что хотя женщина, которую в прессе обозначают как Б.З., представила заверенное соглашение с мужем, по которому замороженные эмбрионы должны были бы поступить в ее распоряжение для имплантации в случае развода, она не может использовать эмбрионов против желания бывшего супруга. Вердикт суда гласит, что "никто не должен быть принуждаем стать родителем" и что "уважение к свободе личности подразумевает свободу сторон при решении вопроса о вступлении в семейные отношения". Что же касается фигурировавшего на процессе письменного соглашения супругов, то суд штата, вопреки обыкновению, не счел возможным юридически приравнять его к контракту. В решении суда говориться: "Мы не можем признать законным соглашение, которое заставило бы донора стать отцом против его воли". Сьюзан Крокин - юрист, специализирующийся в данной области, сказала: "Этот суд наглядно показал, что в случае экстракорпорального оплодотворения (ЭКО) с использованием предварительно замороженных эмбрионов нельзя так составить договор между супругами, чтобы совершенно избежать опасности взаимных исков при разводе. Следовало бы довести это до сведения тех, кто собирается прибегнуть к ЭКО, и тех, у кого уже есть замороженные эмбрионы". Гретхен Ван Несс -- адвокат Б.З. -- еще не решила, будет ли она подавать апелляцию. Она говорит: "Судьи заявляют, что не могут заставить кого бы то ни было стать отцом. Но, вынося свое решение, они лишают моего клиента возможности стать матерью". Клиники, специализирующиеся на искусственном оплодотворении, пересаживают ранее замороженных эмбрионов женщинам не старше 45 лет, и Б.З. "положилась на слово своего мужа и спокойно ждала", - сказала Ван Несс. Паула Ное - адвокат бывшего мужа Б.З. заявила: "Ни мужчина, ни женщина не имеют преимуществ в вопросе рождения ребенка, частные права сторон равны, и я считаю решение суда справедливым". Судебное решение, видимо, станет прецедентом для дел подобного рода по всей стране. Три таких дела уже поступили в верховные суды штата Массачусетс, а также рассматриваются в полудюжине других штатов и вообще станут тем обычнее, чем больше будет заморожено эмбрионов. NEW STRAITS TIMES, 18 июля 2000 г. Международная ассоциация планирования семьи и ВВС предложили вниманию слушателей специальные программы "Сексмудрость", с целью более широкого распространения сексуального обучения во всем мире. В декабре 1999 года программа передавалась на 11 языках для 60 млн. слушателей в Африке, Латинской Америке, в странах Среднего Востока, в Юго-Восточной Азии, в Китае. Индия Население Индии превысило 1 млрд. человек с рождением 11 мая этого года девочки по имени Ашиа в Хинди. По решению правительства Индии этот день объявлен праздничным. Япония Известная в Японии компания по производству игрушек Бандай Корпорейшн готова платить работникам 1 млн. йен или приблизительно 10 000 $ за рождение каждого следующего ребенка после второго. В Японии существует много компаний где действует система вознаграждений за рождение детей. Это объясняет статистика. Демографическая служа в Японии сообщает, что в 1998 году рождаемость в стране составляла 1,38 ребенка на 1 женщину и сейчас демографы обеспокоены, что, если этот показатель не изменится, то численность населения может сократиться в ближайшее время с 126 млн. человек до 105 миллионов. LIFE SITE Балтимор Архиепископ Балтимора предлагает 12 августа этого года собрать в Балтиморе конференцию против абортов - в защиту жизни. Иоханесбург, 19 июля 2000 г. В одной из южно-африканских стран Свазиленде, где 50% жителей имеют положительную HIV реакцию, девочкам школьницам запретили носить короткие юбки "в целях избежания распространения заболевания". New York Times, 19 июля 2000 г. США сообщили, что в ближайшее время будет выделен 1 млрд. долларов африканским странам на борьбу со СПИДом и развивающимся странам на вакцину против HIV. Jamwa Supplement, 20 июля 2000 г. Американская женская медицинская ассоциация выпустила 80-страничное издание об абортах. В нем 20 различных статей по вопросам беременности и абортов в различных странах. Reuters, 18 июля 2000 г. Агенство Рейтерс сообщает, что конференция "G8" начнется в эту пятницу. На ней будут обсуждаться проблемы СПИДа, туберкулеза, малярии и ряд других опасных заболеваний, распространенных во всем мире. В прошлом году был выделен 1 млрд.$ беднейшим жителям земного шара на борьбу с этими заболеваниями. Wichita Eagle, 17 июля 2000 г. В Канзасе сторонники движения за жизнь, принадлежащие чернокожему населению, разослали письмо в более чем 100 "черных регионов" и в церкви с призывом собраться и поговорить о проблемах абортов. Хотя афроамериканцев в штате Канзас было в 1999 году 6% населения штата, из них 21,5% сделали аборты в прошлом году. New York Times, 20 июля 2000 г. Римская католическая церковь создала новую организацию против абортов, об этом было объявлено в прессе и по TV. Los Angeles Times, 18 июля 2000 г. Согласно данным статистики в США, 68% молодых людей пользуются Интернетом для получения ответов на самые разные вопросы, включая секс, интим, здоровье и другие, на которые они не могут найти ответа у родителей. PRO LIFE Кения Министерство здравоохранения Кении сообщило печальную весть о том, что в июне т.г. 5000 женщин в стране умерли от абортов и плохого ухода за беременными. Нью Хемпшир Сторонники абортов готовы заплатить в следующем месяце 65 000 $ за аборты женщин, хотя с 1993 года ежегодно в НХ выделяется 10 000 $ на аборты девочкам и женщинам. LIFE SITE UN, 19 июля 2000 г. Представитель ирландского отделения "UN за права человека" сообщил, что в Ирландии законы не позволяют женщинам официально делать аборты, а мужчинам заниматься гомосексуальными отношениями. ВВС News, 21 августа 2000 г. Правительство Сингапура обеспокоено возможностью экономического кризиса. В этой связи приветствуется приезд иностранных специалистов. Им обеспечиваются нормальные условия жизни и работы. Недавно премьер министр Сингапура Goh Chock Tong сделал заявление о том, что в связи с падением рождаемости в стране будут предприняты следующие меры по поднятию рождаемости. Семьи, имеющие детей, будут получать дополнительные средства от государства за рождение и воспитание детей. За рождение первого ребенка 300 $, за второго 580 $, за третьего сумма возрастает в два раза. Пособия будут выплачиваться до достижения детьми-6 летнего возраста. The Times of India, 22 августа 2000 г. Ежегодно в Индии делают 6,7 млн. нелегальных абортов. Как правило делают их не квалифицированные врачи, а полуграмотные знахари. В результате у женщин возникает множество болезней, часты смертельные случаи. Основная причина этого - бедность. Правительство обеспокоено этой ситуацией. Министерство здравоохранения и благополучия семьи приняло ряд социальных программ, направленных на изменение ситуации. Zenit Times, 24 августа 2000 г. В Parama (Аргентина) прошла конференция епископов, на которой обсуждались вопросы о роли семьи, воспитании и образовании детей. Участники конференции выразили открытый протест против легализации абортов в стране. LOS ANGELES TIMES, 18 июля 2000 г. Американские ученые утверждают, что марихуана может быть использована в медицинских целях. Например для лечения различных форм склероза, глаукомы и других тяжелых заболеваний. Пока правительственные органы не приняли окончательного решения о возможности продажи марихуаны в аптеках, как медицинского средства. Washington Post, 16 июля 2000 г. Молодое поколение чернокожих "преображается", так как 2/3 чернокожих молодых людей в возрасте до 25 лет - носители ЗППП на сегодняшний день и болезни продолжают распространяться. Чернокожие молодые люди очень рано начинают заниматься сексом, в возрасте 12 - 13 лет, 60% из них заражаются ЗППП, большая часть девочек становится беременными. NEWSDAY, 15 июля 2000 г. Кандидат от республиканской партии в сенат США R.L. выступил против вложения 42 млн.$ в педиатрическую программу против СПИДа для детей. Ситуация "более чем странная", отмечают наблюдатели, так как сам R.L. очень внимателен к вопросам здоровья. Если вопрос помощи не будет решен положительно, то к 2010 году 30 млн. детей в Африке останутся с 1 родителем вместо 2. NATIONAL POST, 19 июля 2000 г. Официальные правительственные круги в Швейцарии объявили запрет на короткие юбки для девочек школьниц и студенток "в целях не распространения HIV". В 1969 году подобный запрет был введен "из моральных соображений", тогда в действие его применить полиция так и не смогла. Теперь же предлагается воздействовать на студенток и школьниц, так как их легче контролировать. ASSOCIATED PRESS, 19 июля 2000 г. Проверка состояния запасов крови с помощью нуклеиновой кислоты позволит контролировать ее состояние и избежать распространение HIV-инфекции - таково мнение ученых. PRO LIFE Pro Life Infonet публикует ряд статей за 21 июля этого года, в которых жители разных штатов Америки, представители самых разных профессий, работники клиник, госпиталей, центров реабилитации выступают против HR-4292. Это средство, которое вводится новорожденным младенцам, которые остались живы после аборта на 3 стадии беременности женщин и убивает малышей. Свидетели повествуют ужасающие истории и выражают открытый протест против применения HR 4292. Эта акция получила название "Акт протеста против HR-4292 2000 года в защиту абортированных младенцев, рожденных живыми". Reuters / Contra Costa Times, 16 июля 2000 г. В клиниках Шотландии, Китая, Нигерии и других стран проведены испытания специальных контрацептивных пилюль и выяснилось, что они дают почти 100% положительный эффект, хотя имеют и побочные отрицательные действия. Окончательные результаты исследований будут оглашены в сентябре текущего года на Всемирной конференции акушеров и гинекологов. NEWARK STAR LEDGER, 17 июля 2000 г. В штате Нью Джерси проводилась HIV-проверка. Из 70 проверенных 17 оказались положительными носителями HIV. Это обеспокоило официальных лиц и штату было выделено из федерального бюджета 3 млн.$ на тестирование HIV и его лечение. Bay Windows, 20 июля 2000 г. Департамент здравоохранения Сан-Франциско опубликовал данные на 30 июня 2000 года, из которых следует, что распространение HIV особенно быстро движется среди геев. На XIII Международной конференции по СПИДу сообщалось, что если в 1997 году насчитывалось 500 случаев заболеваний, то в 1999 их стало уже 900. Health News Daily, 20 июля 2000 г. Представитель США на G8 в Окинаве (Япония) сообщил о необходимости снизить тарифы на фармацевтическую продукцию, так как "это средства для слабых и больных людей". Reuters Health, 19 июля 2000 г. Ученые в США разработали тест, с помощью которого можно определить, как бактерия "стафилокок группы В" передается от матери к ребенку. Вакцина признана наиболее эффективным способом избежать передачи. LIFE SITE Монреаль, 21 июля 2000 г. Газета гомосексуалистов и лесбиянок в Оттаве опубликовала сообщение, в котором говориться о том, что две женщины 35 и 29 лет признаны родителями ребенка, рожденного две недели назад в Квебеке. Та из женщин, которой 29 лет, родила этого ребенка. Бонн, 21 июля 2000 г. Официальная правительственная статистика в Германии сообщает, что в связи с ростом эмиграции населения его численность в стране сократится на 20% (17 млн. человек) в следующие 50 лет. Власти очень обеспокоены, так как это серьезная угроза экономике и культуре страны. Специальный репортаж посвящен, начавшейся в США компании pro life "Священники за жизнь". Она объединяет 6 000 священнослужителей. На освящение этой компании в прессе и по телевидению будет выделено от 250 000 до 1 млн. долларов. United States, 23 августа 2000 г. Американские гомосексуальные активисты развернули настоящую борьбу с движением Boy Scouts в верховном суде еще в июне этого года. Объяснение этому предельно простое. Дело в том, что движение Boy Scouts открыто выступает против вовлечение молодых людей в гомосексуальные отношения, а активисты среди гомосексуалистов наоборот всеми силами стараются пропагандировать эти отношения, включая специальные беседы в школах и других учебных заведения. Отмечены случаи, когда беседы о гомосексуальных отношениях проводились с детьми в возрасте 12 лет. Music Scene, 24 августа 2000 г. Рок-музыканты в США выступили с рядом концертов, все средства от которых будут переданы в фонд борьбы против расизма, геноцида и в защиту нерожденных детей. World Magazine, 20 августа 2000 г. Созданный кризисный центр для беременных женщин на Treasure Coast очень удачен во всех отношениях. Здесь размещают женщин, которые перенесли тяжелые стрессы во время беременности или просто плохо переносят это состояние. Условия пребывания здесь пациенток могут стать образцом для подражания, то есть моделью. Великобритания Вопрос о "терапевтическом клонировании" в скором времени будет предложен на обсуждение членов парламента страны. JAMA, 26 июля 2000 г. Многие люди используют систему Интернет для заочного, а затем и очного знакомства. Это приводит к беспорядочным половым связям и дальнейшему распространению ЗППП, HIV/AID, особенно среди геев. CNN, 26 июля 2000 г. Впервые с 1986 года HIV не оказался в числе 15 основных заболеваний, которые являются причиной смерти в США, сообщает национальный статистический центр здоровья. По состоянию на 1998 год HIV-инфекция привела к смертельному исходу в основном афроамериканцев в возрасте 25 - 44 лет. Washington Post, 25 июля 2000 г. Ежегодно 60 000 новорожденных в США оказываются под угрозой токсичности ртутью из-за того, что их матери употребляли в пищу много морепродуктов во время беременности. Почти в 40 штатах распространена информация предупреждающая об этом, и сообщающая правильный рацион питания морепродуктами для беременных женщин. Chicago Tribune, 20 июля 2000 г. Распространение вируса HPV в США (ежегодно 5,5 млн. человек) повергло в панику жителей многих крупных городов и штатов Америки. На 2000 год из общего числа носителей HPV вируса 90% получили его за последние 2 - 3 года. Специалисты считают, что HPV вирус приводит к раку шейки матки у женщин (ежегодно из 13 000 женщин с вирусом HPV умирают 5 000 от рака шейки матки). Bernama Malaysian International News Agency, 26 июля 2000 г. Малайзия предложила объединиться в борьбе с HIV/AIDS заболеваниями таким странам как Таиланд, Камбоджа, Индонезия, Лаос, Вьетнам, так как носителей HIV в регионе более 1,3 млн. человек по состоянию на 1999 год. Решено в следующем году провести VII Азиатский Саммит HIV/AIDS. Новости католического мира и Ватикана. Спасение после аборта. В Вашингтоне Конгресс США обсуждает законопроект, защищающий младенцев, абортированных на поздних сроках беременности и оставшихся в живых. Слушания законопроекта озаглавлены "В защиту младенцев, рожденных живыми". По этому законопроекту ребенок рассматривается как ЧЕЛОВЕК, даже если он прожил несколько часов. Законопроект спонсируется Чарльзом Canady. Если законопроект станет законом, это защитит жертвы botched абортов. Далее в статье приводится случай, когда мать попыталась сделать аборт на 7-м месяце беременности, но ребенок (девочка) выжил. Сейчас этой девушке 23 года, и, хотя она живет на свете с последствиями церебрального паралича, она благодарна Богу за то, что он даровал ей жизнь. Приводится пример, когда в 1999 году была абортирована девочка 22-х недель, она могла свободно жить без "инкубатора".Она прожила несколько часов, ее назвали "Дитя надежды". Противники абортов считают откровенной дикостью лишать жизни таких детей. Massachusetts General Hospital, 25 июля 2000 г. 26 июля т.г. журнал американской медицинской ассоциации опубликовал данные, свидетельствующие о том, что сочетание таких двух серьезных заболеваний у человека как HIV и лигодистрофия излечимы. В течение 3-х месяцев 26 пациентов с этими заболеваниями лечились под контролем специалистов медицинского центра штата Массачусетс. Результаты показали, что даже если эти заболевания у одного человека одновременно, они излечимы. PRO LIFE CША, Филадельфия, 27 июля 2000 г. Несколько представительств организации pro life в различных американских штатах объединились, чтобы через TV "сообщить жителям США правду об абортах". Первый выпуск этой TV программы состоялся 26 июля т.г. в Филадельфии. Contra Costa Times, 25 августа 2000 г. В верховном суде штата Калифорния рассматривается дело о виновности "донора 276". История такова. У 11-летней девочки обнаружено хроническое заболевание. Оказалось, что ребенок был зачат из пробирки "донором 276". Теперь выясняется, что он хронически болен. До их пор не понятно, как попало заболевание в "банк спермы". Скорее всего это была сперма мужчины, который не состоял на учете в клинике. Родители больной девочки уже заплатили "донору 276" 11 тысяч долларов. Теперь суд пытается разобраться в сложившейся ситуации. Одно совершенно очевидно - "банк спермы" тщательно не проверяется. Reuters, 25 августа 2000 г. В Непале состоялась конференция с участием представителей министерств здравоохранения азиатских стран, таких как Индия, Индонезия, Северная Корея, Таиланд и др. На ней обсуждались вопросы оказания материальной помощи беднейшим слоям населения этих стран в борьбе с HIV/AIDS, туберкулезом, малярией и другими заболеваниями. Представитель ВОЗ в азиатском регионе высказал мнение о необходимости изменения всей медицинской инфраструктуры. National Post, 25 августа 2000 г. В Камбодже особенно высок процент HIV/AIDS заболеваний среди стран юго-восточной Азии. Недавно TV Дании показало сюжет, в котором открыто обвинило UN в "ввозе" этих заболеваний в этот регион, так как с приездом миссии ООН в конце 1970 годов в Камбоджу, Таиланд и другие страны началось "прогрессивное" раcпространение HIV/AIDS. Военные ООН пользовались "услугами" местных проституток, с этого все и началось. Associated Press /Reuters Health, 26 августа 2000 г. Сообщается, что федеральные власти США склоняются к тому, чтобы обязать налогоплательщиков оплачивать операции по использованию абортированных человеческих эмбрионов. В качестве обоснования приводится необходимость проведения научных исследований. Информационные агентства собрали мнения политиков, бизнесменов, видных общественных деятелей в поддержку этой необходимости. Однако это может вызвать отрицательную реакцию у населения. World Net Daily, 24 августа 2000 г. Правительственные круги Китая пытаются силой вводить в стране "политику одного ребенка". Особенно остро стоит этот вопрос в густо населенных районах и деревнях. Рассматривается вопрос о введении штрафов для родителей за второго и каждого последующего ребенка в семье. Associated Press, 27 августа 2000 г. Ватикан резко осуждает использование абортированных человеческих эмбрионов для любых научно- исследовательских целей. Elliot Institute Press Release, 25 августа 2000 г. Представителям движения Pro Life стало известно, что в результате последних исследований выяснилось, что более 500 000 женщин в США страдают "пост-абортивным" синдромом. Это еще раз подтверждает, что аборт губительно влияет на здоровье женщин, даже если он был сделан год или два назад. New Orleans Times, 23 июля 2000 г. С разрушением медицинской и социальной систем в СССР, произошло много изменений в республиках бывшего Советского Союза. В частности, на Украине нарушение системы медицинского обслуживания населения привело к росту носителей HIV- инфекции среди населения. Если сейчас количество носителей HIV составляет на Украине около 250 000 человек, то к 2010 году оно возрастет до 1,5 млн. человек, предполагают специалисты. Первая информация о HIV-инфекции появилась на Украине в 1987 году, а к 1994 году носителей HIV уже было 400 человек. Врачи считают, что распространение HIV-инфекции к середине 90-х годов произошло "благодаря" увеличению наркоманов. Сегодня 95% носителей AIDS наркоманы. В Одессе в первой на Украине клинике по борьбе со СПИДом врач Анатолий Пташников установил проверки на СПИД беременных женщин. В клинике также ведется борьба с микозом и пневмонией. Аssociated Press, 23 июля 2000 г. HIV-инфекция проникла в тюрьмы Ирана, сообщает глава организации тюремного наказания этой страны. В тюрьмах 70% зараженных НIV получили инфекцию, используя наркотические средства. По сообщению Минздрава Ирана в стране 2157 инфицированных AIDS и 256 уже умерли от этого заболевания. PRO LIFE National Right to Life В конгрессе США обсуждается вопрос "о правах на жизнь нерожденных детей". Сторонники движения pro life 19 июля организовали акт протеста в защиту не рожденных детей против HR-4888. Akron Beacon Journal, 28 июля 2000 г. Доктор Мартин Хаскин, владелец ряда оздоровительных клиник в штате Огайо (США), выступил против нового закона о "расчленяющих абортах", принятого недавно в штате. Согласно этому закону, исполнитель "расчленяющих абортов" подвергается тюремному заключению сроком на 8 лет и штрафу 15 000 долларов. Доктор М.Х. назвал принятие этого закона "неконституционным". Надо полагать, что принятие закона серьезно затронет его материальные интересы - отсюда и протест. AGI, 27 июля 2000 г. Известно, что с 1967 года в Великобритании разрешены аборты в ограниченных случаях: 1) когда аборт " не угрожает жизни женщины", 2) в случае социально- экономических причин. Сегодня 4 из 5 жителей Великобритании выступают за "право выбора" и 3 из 5 женщин стране верят, что правительство изменит закон об абортах и сделает возможным "аборт по просьбе женщины", т.е. по желанию. Основанием послужили июльские - августовские публикации в текущем году статей по вопросу отношения к абортам службы планирования перспектив семьи в Великобритании. В ней доктора поддерживают женщин, выступающих за легализацию абортов. 46% врачей не ограничивают прав женщин на аборты в первые 12 недель беременности, а после этого срока только 21% считают аборт возможным. В любом случае врачи утверждают, что "закон об абортах" в Великобритании должен быть таким, чтобы женщины "не делали аборты подпольно или не уезжали в другие страны". Women E news, 28 июля 2000 г. Президент Никарагуа А.А. начал в стране компанию по закрытию независимых женских центров и изыманию у них средств, выделенных международными фондами. Президент ссылается на то, что эти центры якобы помогают женщинам делать аборты, а в Никарагуа они запрещены. Статистические данные свидетельствуют: в станах Латинской Америки из общего числа беременных женщин 25% в возрасте от 15 до 19 лет. Лидером среди этих стран является Никарагуа здесь 27% таких женщин. Reuters, 27 июля 2000 г. Франция, не желая отставать от соседних европейских стран, таких как Германия, Бельгия, Австрия и Великобритания, предлагает легализовать аборты период беременности от 10 до 12 недель и разрешить аборты женщинам в возрасте до 18 лет без согласия родителей. Действующему в настоящее время во Франции закону об абортах уже 25 лет и правительство считает, что "он устарел". Дебаты по этому вопросу в парламенте намечены на 4 - 5 октября 2000 года. Associated Press, 29 июля 2000 г. Ведущие зарубежные информационные агентства, такие как Рейтерс, Ассошейтед Пресс и ряд других, сообщают, что в предвыборной гонке в США республиканская партия официально выдвигает кандидатуру Джоржа Буша младшего, который поддерживает движение pro life и выступает против абортов. LIFE SITE Лондон, 28 июля 2000 г. Правительство Великобритании сообщает, что люди, поменявшие свою сексуальную ориентацию, имеют право создавать семьи, за ними сохраняется право на наследование собственности и титулов. В планах правительства легализовать гомосексуальные половые отношения, ночные клубы. Канада В Торонто и Ванкувере вокруг клиник, производящих аборты с помощью RU-486, созданы "зоны протеста". This Is London, 1 августа 2000 г. Агентство "Это Лондон" сообщает, что за последние 12 месяцев количество носителей вируса СПИД возросло в Лондоне на 20%, а финансирование клиник, занимающихся проблемами HIV/AIDS, сократилось и сейчас дефицит средств составляет 10 млн. фунтов. За первые 3 месяца 2000 года, сообщает агентство "Это Лондон", зарегистрировано 250 новых случаев HIV в Лондоне, в то время как в целом по стране 100 новых случаев. Содержание и лечение больных HIV/AIDS постоянно растет на фоне дефицита средств. В этой связи инициативная группа врачей организовала компанию по борьбе с ЗППП "London wide strategy group" (LWSG). LWSG установила, что 70% случаев ЗППП - результат гетеросексуальных отношений между людьми в целом по Великобритании и 40% из них в Лондоне. Reuters, 2 августа 2000 г. Журнал "Инфекционные педиатрические заболевания" в США в своем очередном номере за июль месяц подробно освещает вопрос о передаче HIV-инфекции от беременной матери к новорожденному младенцу на примере исследований проведенных в Йельском медицинском университете. Исследовали 347 беременных женщин, имеющих положительную HIV реакцию, к сожалению инфекцию они передали своим новорожденным детям. В целом же по стране передача вируса сократилась: если за период с 1985-го по 1990-й год из матерей, имевших HIV- инфекцию передавали ее детям 21%, то за период с 1990-го по 1997-й год количество их сократилось до 6,5%. Специалисты считают, что этот показатель можно свести к нулю, если отказаться от лечения zidovudine. LIFE SITE Движение Life Site установило, что активисты инициативной группы канадских гомосексуалистов выступили "за равенство геев и лесбиянок повсюду" (EGALE). Целью выступления было собрать всех представителей сексуальных меньшинств в борьбе за разрешение на официальное заключение браков между гомосексуалистами и между лесбиянками. EGALE имеет свою WEB страничку в и предлагает знакомиться всем желающим через Internet, дабы "избежать разговоров и пересудов окружающих". Воспоминания о протоиерее Тихоне Пелихе В июле этого года исполняется 17 лет со дня кончины, а в августе 105 лет со дня рождения протоиерея Тихона Пелиха, связанного многими духовными нитями с нашим приходом. Приводим воспоминания об о. Тихоне, записанные в 1995 году в храме Благоверного царевича Димитрия на вечере, посвященном его памяти. Протоиерей Николай Кречетов В день памяти святителя Тихона Задонского, 26 августа 1995 года, исполнилось 100 лет со дня рождения протоиерея Тихона (Тихона Тихоновича Пелиха), батюшки Тихона. Вспоминая свое детство и всю последующую жизнь, о. Тихон всегда говорил: "Слава Богу за все". А жизнь его была удивительна; Родившись в крестьянской семье, осиротев в шестилетнем возрасте, он по ходатайству приходского священника был взят на воспитание в дворянскую семью, где встретил отеческую любовь и заботу приемных родителей, сестер и брата. В революцию он потерял свою новую семью и спустя много лет скорбел о том, что ничего не знал об их судьбе. В годы гражданской войны после перенесенного сыпного тифа о. Тихон работал некоторое время санитаром при военном госпитале, откуда был командирован в Пятигорск для лечения и работы в санатории в Народном университете. Здесь снова осиротевший юноша встретил добрых людей и местного священника, принявших близкое участие в его судьбе. Он попал в среду образованных и глубоко религиозных людей. В 1923 году по совету друзей и направлению от Народного университета Тихон Тихонович едет в Москву поступать в Московский государственный университет на агробиологическое отделение. По прибытии в Москву Тихон Тихонович поспешил прямо с вокзала в храм (это было утро воскресного дня) и попал на службу Святейшего Патриарха Тихона. Во время литургии о. Тихон вдруг понял, что ему непременно нужно получить личное благословение Патриарха на жизнь в Москве. И нимало не колеблясь он в конце службы вошел в алтарь, где Святейший, уже причастившись, сидел. Будущий отец Тихон, встав перед ним на колени, попросил благословить его на жизнь и учение в Москве. Патриарх ласково обнял его, поцеловал и спросил, откуда он и как его зовут. "Тихон". - "Меня тоже Тихон",- отвечал Святейший улыбаясь. В этот момент, вспоминал потом о. Тихон, его вдруг заметили иподьяконы и за полы его ветхой шинели удалили из алтаря. А так как все это время он стоял на коленях около сидящего Патриарха, то на коленях и выехал из алтаря. Весело и смущенно смеясь, вспоминал это о. Тихон и удивлялся своей смелости и тому, что никто не остановил его, когда он вошел в алтарь. Будущий батюшка Тихон так и остался на всю последующую жизнь в Москве и Подмосковье. Через 24 года у гробницы святителя Тихона, Патриарха Московского, в малом Донском соборе, в день их общего ангела святителя Тихона Задонского, будет хиротония Тихона Тихоновича во иерея. Велика была сила первосвятительского благословения и хранила молодого Тихона Тихоновича во многих обстояниях его жизни и в студенческие годы, и в последующие годы репрессий и войны. Успешно занимаясь на педагогическом факультете естественных наук 2-го МГУ, он также являлся вольнослушателем Московской Духовной Академии, писал на богословские темы, изучал церковную историю, апологетику, богословие. Каждое лето проводил исследовательские работы от института ГИЗО в Казахстане. Все студенческие годы живя в общежитии на Балчуге, Тихон Тихонович был прихожанином, и чтецом, и ночным сторожем сначала Марфо-Мариинской обители, которая была закрыта в конце 1920-х годов, затем храма Благовещения Пресвятой Богородицы, что в Пыжах, где в 1929 году был посвящен в стихарь, а после закрытия храма подвизался и в Николо- Кузнецком храме. Жизнь его в эти годы частично отражена в его дневнике, но о людях, с которыми о. Тихон общался тогда, он почти не писал, а часто рассказывал, даже не называя имен, так как это были епископы, духовенство разных храмов и сестры Марфо- Мариинской обители, близкие к великой княгине Елизавете Феодоровне, которую о. Тихон трепетно почитал, но не дожил до ее прославления. Многие годы после закрытия обители он хранил антиминсы храмов при Марфо-Мариинской обители: храма Покрова Пресвятой Богородицы, освященного митрополитом Владимиром в 1912 году, и храма во имя всех Сил Небесных и Всех святых, освященного митрополитом Макарием Московским в 1916 году. И третий антиминс - храма Марии Магдалины, что в Императорском доме в Никитских сороках в Москве, освященный епископом Трифоном Туркестановым, викарием Московским. Позже о. Тихону было поручено хранение и антиминсов Троице- Сергиевой Лавры. Речь об этом впереди. По окончании университета в 1929 году Тихон Тихонович получил направление на педагогическую работу в Сергиев Посад, где в то время жила семья его духовника протоиерея Вениамина Воронцова, впоследствии митрополита Ленинградского Елевферия. Отец Вениамин рано овдовел, и Тихон Тихонович взял на себя заботу о воспитании его малолетних детей. В эти годы устанавливается особая духовная связь будущего пастыря с обителью преподобного Сергия. Он общается с людьми, близкими к Лавре, особенно с наместником ее архимандритом Кронидом, который поручает Тихону Тихоновичу хранение антиминсов Троице-Сергиевой Лавры. В 1946 году при открытии Лавры они были вручены наместнику архимандриту Гурию, о чем можно прочесть в воспоминаниях протодиакона Сергия Боскина. А Тихон Тихонович станет самым усердным богомольцем возрождающейся обители, и вновь установится близкое общение и с новым наместником, и с братией. Через несколько лет, когда он будет возглавлять Ильинский приход, что напротив Лавры, многие из братии изберут его своим духовником, и так будет до конца его жизни. Но и сам он будет постоянно окормляться у старцев обители преподобного Сергия. И каждую неделю, пока позволит здоровье, один день будет посвящен Лавре. Помолившись у мощей преподобного Сергия, батюшка пойдет в храм, где служат в тот день, и будет помогать на проскомидии, помянет всех-всех - и ближних, и дальних, затем исповедуется у своего духовника и примет исповедь у кого-то из братии, навестит больных, побеседует с наместником и к вечеру вернется домой какой-то особенно умиротворенный и светящийся. Но вернемся в 30-е годы. В Сергиевом Посаде Тихон Тихонович снимал небольшой мезонин по соседству с домом, где жили дети о. Вениамина. Хозяйка мезонина была в далекой ссылке, и соседи ее решили сдать пустовавшее помещение. Надо сказать, что этот дом в свое время купил для своих духовных чад даниловский архимандрит Георгий Лавров. Третья часть дома - мезонин - принадлежала девице Татьяне Мельниковой, послушнице о. Георгия, которая была с ним в ссылке в Кара-Тюбе и потом до его смерти - в Нижнем Новгороде. В 1933 году она, уже после смерти о. Георгия, была сослана по делу Лавровых в Забайкалье. В ссылке с ней была и другая хозяйка этого дома, Мария Кузьминична Шитова, впоследствии схимонахиня Михаила. В 1936 году хозяйка мезонина вернулась из заключения и решила поселиться в Сергиевом Посаде, в доме о. Георгия, так как въезд в Москву ей был запрещен, хотя там жили ее родители и другие родственники. Но, увы, ее мезонин оказался занят. Соседи рассказали, что пустили пожить туда скромного, тихого учителя, немного странного, так как у него, кроме большого количества книг, ничего больше нет и все свободное время он читает или пишет. Хозяйка сочла неудобным беспокоить такого жильца и поселилась у соседей. Будучи по специальности медсестрой, она стала готовиться к экзаменам в мединститут, но что-то не ладилось с физикой. И тут подсказали, что жилец из мезонина специалист по физике и может помочь. Он действительно очень помог ей, так, что экзамены Татьяна сдала успешно, но учиться ей не пришлось: ее учитель Тихон Тихонович понял, что ученица его - тот человек, без которого он не сможет жить. И в день праздника иконы Божией Матери Иверская поехал к ее родителям просить ее руки. А 9 мая 1937 года они венчались в Киржаче, где тогда служил духовник Тихона Тихоновича о. Вениамин. С тех пор скромный мезонин дома о. Георгия стал их жилищем на всю жизнь. Велика сила молитв и слов старца. С юных лет Таня Мельникова тяготела к монашеству и не думала о замужестве. Много раз просила она о. Георгия о постриге, тем более что почти всех ее подруг он постригал, а ей, улыбаясь, ласково отвечал: "Подожди, деточка, будешь еще матушкой". Через 10 лет после свадьбы Таня стала матушкой, помощницей и верной спутницей о. Тихона Пелиха до гроба. Вообще о жизни матушки Татьяны Борисовны до замужества можно рассказать много интересного, хотя бы вкратце. Родилась она 20 января 1903 года в Польше, где служил тогда ее отец, Борис Никанорович, и где они жили до первой мировой войны. Затем жизнь в Царском Селе до 1918 года, потом в 19-20-е годы Нижний Новгород, где юная Таня под руководством епископа Петра Зверева проводила в епархии занятия по Закону Божию и церковному пению с детьми и серьезно изучала церковный Устав, настолько серьезно, что впоследствии она знала его наизусть и помогала служащему духовенству в любых условиях и без книг. После Нижнего семья Мельниковых возвращается в Москву и живет на Остоженке, недалеко от храма Христа Спасителя. Таня становится прихожанкой храма и духовной дочерью протоиерея Александра Хотовицкого, ныне канонизированного. По его благословению она несет различные послушания в храме, и не только в храме. Основным послушанием Тани и двух ее подруг было носить письма и передачи духовенству, заключенному в московские тюрьмы. В то время нелегко было добиться, чтобы взяли посылку или письмо. Но о. Александр требовал, чтобы добивались, и они это делали. Как потом вспоминала Татьяна Борисовна, много горючих слез было пролито у тюремных стен, много жалобных слов сказано охранникам, и думаю, что немало было произнесено молитв. Им удавалось даже получать ответы от заключенных. После отъезда о. Александра и проникновения в храм обновленцев Татьяна ушла в Данилов монастырь и попала к архимандриту Георгию Лаврову, с которым впоследствии поехала в ссылку и служила ему до смерти. Затем вторая ссылка и возвращение в свой дом, дом батюшки Георгия, где ее ждал жених. Очевидно было, что старец благословил Таню на новую, семейную жизнь, благословил этот брак. Вспоминая рассказы о. Тихона и матушки его о своей жизни, впечатления близко знавших их, можно сказать лишь одно: совместный путь прошли они душа в душу и всегда "едиными усты и единым сердцем" славили Бога и скончались почти одновременно, 1 и 17 июля 1983 года. Во время второй мировой войны о. Тихон служил в стройбате под Москвой. Из-за слабого здоровья и зрения он не годился на передовую. Вскоре после возвращения домой весной 1945 года Тихона Тихоновича увез к себе родственник-врач, так как жили они очень бедно и голодно. Этот год после войны был решающим для Тихона Тихоновича. Живя у родственников, он занимался с их детьми физикой и математикой, кого-то готовил в институт и, как в былые времена, много читал духовной литературы, обдумывая свою дальнейшую жизнь. В один из этих дней, во время чтения акафиста Царице Небесной, он сподобился чудесного явления преподобного Серафима Саровского. Это было в первых числах августа 1945 года. Через год Тихон Тихонович был посвящен во диакона, а 26 августа 1947 года, в день своего ангела, в Донском храме он был рукоположен во иерея. В первые годы о. Тихон служил в разных храмах Подмосковья - села Шурма, Шеметово, город Пушкин,- и дети почти не видели его. В начале 50-х годов он был переведен в Ильинский храм города Загорска - по словам митрополита Николая Ярушевича, для создания благоприятной атмосферы новому настоятелю, которого ожидали в феврале по возвращении из эмиграции. Новым настоятелем оказался протоиерей Всеволод Шпиллер. С первых же дней совместного служения они полюбили друг друга и прониклись взаимным уважением, и, хотя о. Всеволода через полтора года перевели в Москву, общение этих пастырей не прекращалось до самой их кончины, последовавшей с интервалом в 5 месяцев: о. Всеволод скончался 8 января 1984 года. В 1951 году по ходатайству о. Всеволода о. Тихона назначили настоятелем Ильинского храма. Как рассказывал впоследствии о. Всеволод, это была его личная просьба к Святейшему Патриарху Алексию, и Святейший охотно исполнил ее и, кроме того, назначил о. Тихона духовником учащихся Московской Духовной Академии и Семинарии. Сколько будущих пастырей и архиереев нашей Церкви он наставлял, благословлял на монашеский путь, исповедовал, венчал. Пастырский авторитет его ценила и братия Троице-Сергиевой Лавры. Духовники присылали к нему людей за советом в трудных вопросах, молодые монахи и послушники обращались за наставлением. В доме о. Тихона бывало много духовенства и самых разных мирских людей - и по роду занятий, и по образованию, и по положению в обществе. Приходили и ранним утром, и днем, и даже ночью, и о. Тихон никому не отказывал. Особенный наплыв посетителей приходился на лето, когда, кроме москвичей и местных, приезжали из дальних городов и весей богомольцы в Лавру. Бывало, о. Тихон еще не вернулся из храма, а в садике, в беседке и в доме его уже ждут люди, целая очередь. Вообще можно сказать, что к о. Тихону писали и ехали со всех концов земли русской. Интересен в этом отношении его помянник. Против одного или нескольких имен можно прочесть примечания в скобках: с Урала, или: из Сибири, или: пятигорские, из Киева, Костромы, Печор, Киржача, из Крыма, Владивостока... Осенью 1979 года, по независящим от него обстоятельствам, о. Тихон вышел за штат и вынужден был уехать из Сергиева Посада. Больно вспоминать, как он пережил эту разлуку с приходом, с храмом, где прослужил 30 лет, и свой вынужденный отдых. Несмотря на 84-летний возраст и недуги, о. Тихон был бодр и силен духом. Той печальной осенью он не раз, бывало, скажет: "У меня еще столько сил, чтобы служить Богу и людям". И Господь возложил на Своего пастыря новое послушание, трудный подвиг старчества. Последние годы жизни о. Тихон прожил при храме Покрова Пресвятой Богородицы, что в селе Акулово, станция Отрадное Белорусской железной дороги. Здесь он по мере сил служил с о. Валерианом Кречетовым, помогал ему в требах. И опять множество людей приезжали к нему на исповедь, за советом, и всех он встречал с любовью. Кроткий, смиренный и ласковый старец батюшка Тихон. Надо подчеркнуть, что о. Тихон скончался, причастившись Святых Христовых Тайн, именно 17 июля. Дело в том, что всю свою жизнь он очень чтил государя и его семью - а это был день гибели царской семьи. И часто о. Тихон говаривал: "Хорошо умереть в воскресенье". И это был воскресный день. Теперь в заключение своего, может быть, длинного сообщения я прочитаю краткое слово о. Тихона "Сокровища на кладбищах". "Кладбище - таинственное место. Тут лежат безвозвратно отшедшие, у кого родители, у кого дети, у кого муж или жена, вообще дорогие для сердца близкие. Тут лежат сокровища сердца. По евангельскому слову, "идеже бо сокровище ваше, ту и сердце ваше будет". И на кладбищах всюду видишь народ плачущий, каждый стоит над могилкой своей и изливает в слезах свою душу. Так сердца плачущих рвутся к своим сокровищам. Да, тут в могиле сокрытый прах дороже всех сокровищ. Что значат все сокровища наши, золото, серебро, блестящие каменья,- все это бездушная земля. А прах, лежащий в могиле,- какой чудный, какой таинственный, какой священный этот прах. Для этого праха мир сотворен. Для этого праха Сын Божий страдал, и умер, и воскрес. Для этого праха приготовлен рай Небесный, Царство Божие устроено. Этот прах был живым существом, носил в себе образ Божий, прославлял Бога и поклонялся Ему. Этот прах был омыт крестильной водой, запечатлен печатью дара Духа Святаго, напитан был Божественным Телом и напоен Животворящей Кровью. Этот прах в самой смерти бессмертен, потому что таинственно соединен с Богом. Кончится Мир, потускнеет блеск земных сокровищ, померкнет солнце, а прах этот воскреснет и явится новым человеком: духовным, нетленным, чистым, как ангел, светлым, как солнце, и будет жить вечной жизнью, и снова будет славословить Бога. Дорогие братья и сестры, какое это чудное, ни с чем не сравнимое сокровище кладбищенское. Вот почему Святая Церковь так торжественно, со свечами и песнопениями сопровождает и хоронит на христианских кладбищах в недра земли этот прах, эту персть - труп человеческий. Этим погребальным торжеством Святая Церковь показывает нам, что покойник не простая земля, а сокровище не мира сего - сокровище будущего века, драгоценность для славного Царства Божия. Дорогие братья и сестры, сколько слез проливается по покойникам неразумно. Вот и вспомним здесь слова апостола: "Не хощу же вас, братия, не ведети о умерших, да не скорбите, якоже и прочий не имущий упования". Христианская скорбь изливается в молитвах о прощении грехов. Будем плакать в молитвах о прощении грехов усопших, и такой плач будет разумным и спасительным. Капли слез, изливаемые нами перед Богом в молитве веры и любви, помогут нашим родным, близким умершим, помогут им вселиться в райские светлые обители Царства Небесного. Аминь". Протоиерей Валериан Кречетов Жизнь о. Тихона - удивительный пример для всех нас. С самого детства, все зрелые годы он столько потрудился для Православной Церкви, начиная от душепопечительства и до хранения антиминсов. Его служение Церкви было беспредельным, как сказано: всем сердцем, всей душою, всей мыслию. Он был известен архиереям, известен Патриарху, известен всем. Большая часть духовенства, если не сказать все духовенство Троице-Сергиевой Лавры его знало. "Венчальный батюшка" называли его - почти всех батюшек венчал о. Тихон, и меня в том числе. Я всегда с любовью приезжал к нему, и, когда узнал, что его как бы отстраняют от служения, явно или косвенно, я этого не понял. Думаю: что такое, как же это может быть? Меня Господь сподобил четыре года служить со старцем о. Сергием, о. Серафимом в монашестве, и мне было достаточно, чтобы только батюшка сидел, ничего не говорил, только бы был. Иметь такую духовную опору - для меня о таком можно было только мечтать, лучшего желать невозможно, и я дерзнул о. Тихона пригласить к себе в приход. Батюшка согласился. Мне Господь не раз в жизни оказал такую милость - со. Сергием, с о. Тихоном; еще о. Федор, старичок такой, к нам в храм приходил, ему было 88 лет, сейчас он уже умер. Наша повариха как-то рассказала: "Вижу, в алтаре кто-то наклонился с левой стороны, загораживает о. Тихона, как золотистая шубка такая, и крылья как будто". А однажды во время литургии батюшка голосом серьезным и немного встревоженным говорит: "Кто еще с нами служит?" Я говорю: "Батюшка, как кто?" А он: "Кто еще с нами служит?" Я в растерянности, не знаю, что сказать. А он показывает на левую сторону: "А кто там стоит?" - "Батюшка, никого".- "А... ну ладно". Наверно, он видел ангела, но я не стал расспрашивать. Конечно, это грех большой, что я с таким старцем служил и никогда ни о чем не расспрашивал. Где-то в Прологе рассказывается, как сидели братья и спрашивали старца, а один молчал. "А ты что не спрашиваешь?" - "Мне достаточно смотреть на вас". Так и мне было достаточно созерцать. Я помню все эти движения, все манеры, улыбку. Старцы, они такие милые. Я вот болтлив очень, мучаю своих прихожан, подолгу, по часу, проповеди говорю; что там говорю - не знаю. А они говорили кратко всегда и очень назидательно; они немногословны. Как-то о. Тихон мне сказал: "У меня грех такой, я очень смеюсь". Бывало, ему что-нибудь рассказывают, а он посмеивается. Видно, те проблемы, с которыми мы приходим, на самом деле смешны, это мыльные пузыри, которые только глаза щиплют. "Батюшка, у меня такое состояние..." Внучки о. Алексея Мечева (им года по три было) наслушались такого, тоже как-то приходят и говорят: "Ой, у меня такое состояние!.." Видимо, ко всем старцам приходили всегда с "таким состоянием" - вот о. Тихон и не мог, наверное, иногда сдержаться. Мне пришлось общаться с мальчиком, который видел мир духовный - видел ангелов, нечистых. Причем семья его совершенно не церковная, и то, что ребенок видел, он ниоткуда не мог знать. О епитрахили он говорил: "А почему она горит огнем таким, светится, солнцем прямо вся сияет?" Говорил, что во время Херувимской, когда поют "Иже херувимы", весь храм наполняется ангелами, а алтарь пламенем - там только огонь, там ничего не видно. А об о. Тихоне он сказал: "Этот батюшка - святой. Когда он ходит, с ним ходит все время ангел, и когда он исповедь принимал, с ним тоже ангел был. Когда становились на колени перед ним, то бесы от них убегали". Вот такие моменты удивительные. Отец Тихон являл собой свидетельство благодати Божией, данной священству, "немощная врачующия и оскудевающая восполняющия". Годами он был, как Симеон Богоприимец, претружденный сенью лет. Ему было уже трудно одному служить и причащать. Хотя руки у него были сильные до конца, но глаза слабенькие, и передвигался он с трудом. А взгляд у него был такой пронзительный и исполненный какой- то силы особой. И конечно, ему было присуще величайшее смирение и терпение непостижимое. Никогда никакого нетерпения, ни возмущения даже тени не было. Он давал пример милости Божией, дара Божия нам. Вот мы молимся: "И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати Тебе Небеснаго Бога Отца". "Сподоби нас". Отец Тихон как бы учил своим примером, что все, что мы делаем, - это милость Божия к нам, а не какой-то наш труд, упаси Бог. Нет, если ты трудишься, если служишь или исповедуешь, то это тебя Господь сподобляет. Все, что мы делаем ради Бога, или Церкви, или ближнего, - в первую очередь милость Божия к нам. Есть библейская истина, которая звучит так: "Аще добр будеши - себе и ближним твоим", то есть если ты что-то делаешь, то, кому бы ты ни делал, это прежде всего милость и добро самому себе. А "аще зол будеши, един злая пожнеши". Вот этому о. Тихон своей жизнью учил. И какие бы ни были козни диавольские, как диавол ни пытался отвести его от алтаря, от служения, но Бог сильнее - и он всем сердцем, до последнего дыхания служил Богу. Протоиерей Владимир Воробьев Первый раз я увидел о. Тихона в 60-е годы, потом по прошествии многих лет услышал о нем от о. Всеволода и, конечно, больше всего от о. Николая и матушки Екатерины и через них о. Тихона узнал. Неоднократно ездил к нему в Ильинский храм, бывал у него дома, в этом домике о. Георгия. Отец Тихон всегда ласково меня принимал. Но самое значительное в этих моментах встреч с ним было накануне моего рукоположения. Я учился в семинарии, и, когда нужно было готовиться к принятию сана, полагалось принести справку от духовника в том, что нет препятствий к рукоположению. Я пошел к о. Тихону. Он сразу как-то почувствовал, что я пришел исповедоваться. Исповедовал он меня очень-очень долго, за всю жизнь. Вот это осталось у меня в памяти. Он ничего почти не говорил и ничего почти не спрашивал, но так молился, что было очень легко ему все рассказать. Обычно на исповеди люди теряют как-то нить, забывают многое, потому что и спешка, и сосредоточиться трудно. А вот та исповедь мне запомнилась, потому что душа как-то открылась и все вдруг вспомнилось, всплыло в памяти. Я смог все ему рассказать. Он слушал и дал мне заповедь, очень для меня важную, хотя по видимости ничего особенного в ней нет. Он сказал: "Когда будешь служить и готовиться к службе, то никогда не пропускай четвертую молитву последования ко Святому Причастию Симеона Метафраста". Дело в том, что к этому времени во многих молитвословах ее, как самую длинную, стали опускать. И вот я, такой очищенный душой, подготовленный, на другой день пришел на литургию. А дальше случилось то, что о. Тихона после микроинфаркта отправили за штат. Он вынужден был уехать, так как из своего дома дойти до храма уже не мог. Он очень глубоко переживал свое изгнание. Так ему было горько, но он ни разу никогда никого не осудил и ни на кого не пожаловался, ни разу не посетовал даже на то, как с ним обошлись. Это меня тогда очень поразило. Трудно представить, как человек в такой обиде, в такой беде может никого не осудить. Это просто поразительно. Потом о. Тихон переехал в Отрадное и там поселился в каменном домике около храма. Я попросил разрешения приезжать к нему. Несколько лет довольно регулярно не только я, но и другие батюшки ездили к о, Тихону на исповедь в Отрадное. Достойно того, чтобы отметить, как это бывало. Приезжаешь обычно не с утра, когда у старца еще силы есть, а всегда к вечеру, когда уже кончишь свои дела. Помню, как прихожу к домику, и у меня дрожь даже: как я о. Тихона попрошу исповедовать, ведь поздно уже. Я боюсь зайти, а, с другой стороны, иной возможности нет. Вхожу в дверь, и тут встречает меня Коля Архипов, который тогда батюшке помогал, и говорит: "А, вы исповедоваться? Пойдемте, пой- демте". Я отвечаю: "Подожди, как батюшка себя чувствует?" - "Батюшка? Ничего, хорошо. Он сейчас кушает".- "Ну тогда подожди, пусть он покушает". Коля, не обращая на меня внимания: "Батюшка, о. Владимир приехал исповедоваться". И о. Тихон тут же вскакивает из-за стола и: "Батюшка, батюшка, пойдемте исповедоваться". Я говорю: "Да вы покушайте, батюшка". А он: "Нет, нет, я не хочу, я уже закончил". И уговорить его было невозможно, чтобы он до конца досидел за столом с матушкой своей. Он все бросал сразу и шел в комнатку к аналою на исповедь. С таким удивительным терпением, кротостью и любовью он исповедовал, так легко было у него исповедоваться - до слез; всегда удивительно благодатно. Я помню из этих исповедей несколько моментов. У меня тогда дети были маленькие, и мне приходилось каяться, что я раздражаюсь на них иногда и кого-то из них накажу в раздражении. Отец Тихон как это слышал, он чуть ли не всплескивал руками и говорил: "Ну как же можно, как можно! Ведь это ангелы! Как же можно на них раздражаться!" Он с таким искренним ужасом это говорил, не упрекая меня, что в значительной степени меня отучил - такой ужас перед грехом останавливал. Еще помню один случай, как о. Тихон стал вдруг просто умолять и просить меня быть вместе, быть дружным с другими батюшками, чтобы мы только друг друга не бросали. Потом уже самые последние недели жизни о. Тихона. Мы все очень беспокоились, зная, что он стал чувствовать себя плохо, ослаблен. Ему было так плохо, что он собрался умирать и матушке сказал: "Матушка, я умираю". А Татьяна Борисовна сказала: "Как умираешь? А я-то на кого останусь?" И батюшка тут же сказал: "Все, все, я не умираю..." Ему стало лучше, он поправился, встал и свою матушку пережил на две недели. Похоронил ее и после этого только скончался. Это было такое его удивительное дерзновение к Богу. Старчество - это совершенство. Это самый высокий подвиг и самое высокое служение, служение совершенных. И о. Тихон во всем изъявлял свое удивительное совершенство. Один раз он мне счастливо пожаловался со своим детским, замечательным смехом: "Вы знаете, батюшка, на этом приходе такие грешники. Я за всю свою жизнь в Ильинском храме таких грешников не видел. А здесь такой грешный приход..." Как будто он не понимал, что к нему едут не только из Москвы, но и со всех концов исповедоваться - именно к нему едут. Бывало, когда заходишь в храм в Отрадном, в главном приделе идет литургия, а в боковом полно народу - и не увидишь, что там происходит, только заметишь: о. Тихон, а перед ним кто- то на коленках на ухо шепчет свои грехи - и так без конца. Иногда только о. Тихон встанет и молча, ничего не говоря такими шажками идет в алтарь. Зайдет в алтарь к престолу, помолится и идет обратно. И что-то чудесное происходит после его молитвы. Отец Тихон поражал больше всего своей кротостью, своим смирением, радостью своей. Он каждого человека принимал радостно, как своего родного - независимо от того, кто это был. И так к нему было легко подойти, не чувствовалось никакого расстояния между собой и им. Он удивительно был открыт ко всем людям, в каждой душе видел бесконечную ценность. Каждый, кто к нему приходил, чувствовал его удивительную любовь. Это всегда поражало меня. И последнее, что мне хотелось бы вспомнить, это как я приезжал незадолго до кончины батюшки. Спрашиваю: "Ну как о. Тихон?" А о. Валериан говорит: "Батюшка совсем плох, он лежит без памяти в домике, надо пойти его причастить. Пойдем вместе". И мы вместе идем с чашей причащать о. Тихона. Входим в его комнатку, батюшка лежит на постельке своей без сознания. Отец Валериан говорит: "Отец Тихон, батюшка, мы вот пришли вас причащать". Батюшка не реагирует совсем. Мы трогаем его за плечо, осторожно так, думаем, может, он очнется, но он так и не приходит в сознание. Что делать? Причащать без сознания опасно, человек может подавиться как-нибудь, не проглотить Святые Тайны. Отец Валериан говорит: "Давай будем молиться". Мы запели: "Тело Христово приимите, Источника Безсмертнаго вкусите". И как только это запели, о. Тихон, не открывая глаз, громким голосом: "Миром Господу помолимся. О свышнем мире..." - и дальше ектинью стал говорить. Было такое впечатление, что он нас не видит и молится уже в Небесной Церкви. Как будто нас и нет даже, а здесь Святые Тайны и он служит. И он причастился, конечно, потом опять ушел в забытье. Еще мы соборовали о. Тихона перед кончиной его. А потом пришло сообщение, что батюшка скончался. Помню, как приехал я вечером в Отрадное, и было чувство непередаваемое благодати такой везде разлитой. Удивительное состояние благодатности и тишины. И конечно, скорбь разлуки всегда бывает в таких случаях, но скорбь как бы полностью поглощалась благодатной радостью. Чувствовалось, что Господь принял душу Своего праведника. Протоиерей Димитрий Смирнов Я только с третьей попытки сумел познакомиться с о. Тихоном Пелихом. Отец Владимир исповедался у батюшки, и такая, видно, радость у него была, что он со мной этой радостью захотел поделиться и меня тоже к нему посылал перед хиротониями дьяконской и священнической, которые довольно близко друг от друга отстояли, но каждый раз неудачно: один раз о. Тихона не было, а второй раз, кажется, не пустили к нему - в общем, это не случилось. А потом о. Тихон переселился в Отрадное, точнее, его попросили оставить Ильинскую церковь. Тогда мне совсем невозможно было понять, что это значит, когда настоятеля изгоняют, после того как он 30 лет прослужил в храме. Я помню, моя жена наблюдала в Отрадном такую сцену: вошел молодой мужик, увидел, что о. Тихон исповедует народ, и сказал: "Неужели этот дед что-нибудь соображает?" Поэтому у сослужителей о. Тихона вполне могло быть такое ощущение: он старый, немощный, как он может храмом управлять? Столько дел, а тут старичок, который еле ходит, понятно, что надо его на пенсию. Ну а когда отправили на пенсию, то возник вопрос, что он здесь живет, ехал бы себе домой - только место занимают, он да матушка. И как бы естественно было с точки зрения человеческой о. Тихона выпереть, а с точки зрения Божественной это, конечно, была какая-то страшная несправедливость и скорбь. Но, как говорится, не было бы счастья, да несчастье помогло. В Загорск, наверное, не наездились бы, а Отрадное - это было "Отрадное". Был и сейчас есть такой храм, где не чувствуешь мрака нашей обычной жизни. Там атмосфера была особенная, а тут еще и о. Тихон появился. К этому времени о. Таврион, к которому я ездил, уже умер, и о. Тихон в некотором смысле очень его напоминал, потому что от него тоже любовь излучалась. Но о. Таврион был такой, что к нему страшно подойти, а к о. Тихону не только что не страшно, но не было никакого препятствия, к нему как шоссе шло - как будто он твой самый закадычный друг, хотя он иногда смирял. Я прямо слышу, как он читал молитвы: какое-то слово неправильно скажет, пропустит и потом тут же исправится, потому что говорить ему было трудно. То, что апостол Павел сказал: "Сила Божия в немощи совершается", в о. Тихоне было совершенно наглядно видно. Он был сосуд хрупкий, очень нежный, а благодать Божия в нем клокотала, как в некоем котле. И что еще похоже было: о. Таврион никогда вперед не глядел, всегда глаза долу, а так, глазом стрельнет, и в этом взгляде как будто Небо открывалось. И у о. Тихона было так же. Если удавалось с ним рядом служить, то казалось, не на земле, а на Небе находишься, но в то же время было совершенно не страшно, а как-то даже весело. И вот еще чем хотелось бы поделиться. Батюшка открыл очень важную вещь - что такое жизнь семейная. Обычно старцы - монахи, и о. Тихон, будучи семейным человеком, к концу жизни тоже хотел монашество принять, но матушка не благословила, а он был у нее в таком редком послушании. Как он любил свою супругу! В этой любви к Татьяне Борисовне как в капле воды отражалась любовь его и к Богу, и ко всему миру. Святые отцы рассматривали христианство как искусство, великое художество. Вот пианист играет и как бы говорит: смотрите, как я умею. Или художник: три мазка - и такие бездонные вещи открываются. Христианство - это тоже искусство, и о. Тихон был величайший мастер христианского делания. Он никого ни в чем не уговаривал, не учил особенно никогда, но просто показывал: смотрите, как это делается; любой человек на моем месте давно бы с ума сошел, а вот видите, мне и легко, и весело, и счастливо. Он все делал с величайшей легкостью - это великое мастерство его духовного молитвенного делания. Чтобы вернуть о. Тихона с Неба на землю, его нужно было как-то звать. Он весь был погружен в небесную жизнь и оттуда возвращался к нам - это ощущение было совершенно явственным. Вот исповедуешься, и он: "Батюшка, а как вас зовут-то?" - вроде и забыл, кто перед ним, а потом: "А... ну как там Маша?" - тут же включался. В то же время он эту разницу между ним самим и теми, кто к нему приходил, как бы пухом выстилал, и совершенно граница не чувствовалась. Было очень легко брать его ручки целовать, они совершенно незабываемо благоухали. У него вся плоть источала радость. Потом он был и почти слепенький, и не слышал иногда, то ли от естественной глухоты, то ли от погруженности в молитву. Обычно волнуешься, чтобы не оказаться в перерыве между электричками, но он всегда, не глядя на часы и не зная расписаний, отпускал так, чтобы ты не спеша подошел, взял билет и тут же электричка подошла. Всегда как-то лень это расписание выяснять - и народ стал "халтурить", полагаться на о. Тихона, думая, что он все обеспечит. И он так легко обеспечивал -- скатертью дорожка, все так замечательно, с такой любовью. У него была к нам любовь, как к собственным малым детям. Бывало, спрашивает: "Батюшка, сколько вам лет-то? Тридцать?! Такой молодой, а уже Церкви служит! Надо же, какая радость!" (он сам пятидесяти лет был рукоположен). Как он любил Церковь Божию и церковную жизнь! Он ее как бы всю обнимал, всю понимал, всю пронизывал взором, всю чувствовал. И через него шло научение, понимание того, что такое жизнь церковная, что значит молитва, потому что очень легко было смотреть, как человек молится, и понятно, как надо молиться. У меня стоит перед глазами один очень важный эпизод. Как-то о. Валериан в конце службы говорит: "Пойди причасти батюшку". Прямо с чашей выходим туда, в домик, где был о. Тихон. Он с утра встал, собрался в храм, а матушка ему говорит: "Не ходи, побудь со мной" - и батюшка остался. И вот о. Тихон взял плат, чашу и стал перед чашей прямо при мне исповедоваться Господу в своих помыслах. Для меня это был опыт уникальнейший, я присутствовал при том, при чем, видимо, обыкновенному человеку нельзя присутствовать, но о. Тихон иногда этим пренебрегал. Помню, одного мальчика, который приходил к нему, он поставил прямо перед престолом в алтаре на колени. Потом мальчик меня спросил, что это значит, а я ему: "Наверное, будешь священником". Так оно, конечно, и случилось. И вот о. Тихон исповедовался, и было так, наверное, как на горе Фавор, когда Господь беседовал с Моисеем и Илией. И этот домик сыренький, и обстановочка убогая, диванчик - все исчезло: только чаша и о. Тихон, со своими глазами, которые мир земной еле видели, а мир небесный созерцали во всей полноте. Он говорил с Господом сильным и отчетливым голо- сом и потом причастился. Было очень важно это посмотреть, подсмотреть - не своевольно, слава Богу,- таинственную жизнь таких людей, ради которых этот мир еще существует. Еще про любовь его к матушке. Одно дело ощущать, что человек любит, что он наполнен любовью и в нем нет никакого лицемерия, а другое - как это все совершается в деле, действенная любовь. Вот больная матушка, и он ради нее, ради ее просьбы, лишь бы она была в покое готов даже не пойти на службу, хотя для него церковь - это было все, как для человека, который воплощал в себе жизнь церковную во всей ее глубине. И последнее, о Коле Архипове, которого сегодня упомянули. Как все мы, молодые люди, начитавшись книжек, он возымел мечтание у какого-нибудь старца быть в послушании. И Господь дал ему такую возможность: три года он был при о. Тихоне постоянным келейником. Это тоже удивительно - в наше время. А он захотел всем сердцем и через о. Тихона это получил - быть при нем служкой. Такое вот совершенно необыкновенное дело. Протоиерей Димитрий Смирнов Проповедь (25 августа 1991 года) Притчу о винограднике и хозяине дома мы все хорошо знаем, она часто звучит в церкви. Святые отцы толковали ее таким образом, что виноградник. обнесенный оградой, и делатели, слуги - это народ израильский, которому дана была истинная вера. Перед пришествием Иисуса Христа человечество являло страшное зрелище: абсолютно все народы поклонялись бесам, служили сатане как Богу в надежде его умилостивить, чтобы облегчить себе жизнь. Бесов много, поэтому в языческих культах было очень развито многобожие. Были боги местного, областного и, самые главные, государственного значения; целая иерархия. И они требовали жертв, которые приносили им специальные служители, жрецы, в виде продуктов труда, плодов земли, вина, драгоценностей. Но это все полбеды, самое страшное было жертва человеческая. Эти мнимые боги требовали себе даже грудных младенцев, первенцев. Родила молодая женщина первого ребеночка, - какое это для матери величайшее духовное переживание! - а бес ждет жертву. И в этом кишащем аду один-единственный народ на земле веровал в единого истинного Бога, Творца Неба и земли. Иудеи веровали, что Бог есть Дух, и поклонялись Ему. И Бог Сам, через Своего пророка Моисея, дал им заповеди, которые делали этих людей собственно людьми, поэтому нравственно они были несравненно выше всех окружающих. И хотя этот народ был маленький и несильный. он продолжал свое существование, рос и развивался, Господь его хранил. А как только он уклонялся от истинной веры. Господь попускал нашествие иноплеменников и даже семидесятилетнее пленение вавилонское. Был даже разрушен храм. а потом снова восстановлен, когда люди вернулись к вере. Вот этому народу было обещано, что из него придет Спаситель миру - Мессия, или по-гречески Христос, а по- русски Помазанник (всех пророков в Древнем Израиле помазывали елеем, смешанным с благовонным миром, в знак того, что они посвящены Богу). В притче об этом прикровенно и рассказывается. Господь, чтобы Его возлюбленный, избранный народ не погиб, чтобы обратить его к истинной вере, восставлял в нем пророков. Он избирал какого-нибудь ревностного по Боге человека, часто юношу, и в нем поселялся Господь Дух Святый, внушавший ему некие слова, которые он передавал народу. Ну а правда глаза колет, и часто для пророков это очень плохо кончалось. Обычно их убивали, но потом все равно их жертва приносила пользу: люди исполнялись сострадания, раскаяния, и опять большинство из них все- таки к Богу возвращалось. Об этом также сказано в притче: "Когда приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды: виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего". Послал Господь Отец Небесный Сына Своего возлюбленного Господа Иисуса Христа для того. чтобы вразумить людей, остановить уклонение от истины. Когда Адам отпал от Бога - а Адам жил. как мы знаем, в раю, - Господь ему сказал: "В поте лица твоего будешь есть хлеб". "Кто не хочет трудиться, тот и не ешь", - говорит апостол Павел. И трудиться надо обязательно до пота. тяжело, не искать что полегче, поинтересней, чтобы ничего не делать и побольше денег получать: наоборот, стараться работать с утра до вечера. Понятное дело. человек, лишенный благодати Божией, не хочет работать, а хочет жить легко, и основная трагедия человеческой цивилизации заключается в попытке эту заповедь Божию обойти. Человек избирает путь наименьшего сопротивления, и все время происходит борьба - Бог говорит: "В поте лица!", а человек уклоняется. Так же и с заповедью "чти отца и мать" или "не сотвори себе кумира". Не сотвори себе кумира ~ это значит, что самое главное место в сердце человека должно быть занято Богом: чтобы он с мыслью о Боге и вставал, и ложился, и ел, и трудился, то есть основное направление его жизни было - Бог. А человек не так: все о сыночке заботится, или о внучке, или о работе, или о том, что он будет делать завтра, или об учении в институте - много всяких дел, ну а Бог "на потом". Если силы остались, тогда помолюсь, а если не остались, то и не помолюсь. Бог присутствует, но на десятом месте, на двенадцатом, на сорок шестом. И конечно, это есть нарушение заповеди. Человек ради Бога не хочет отказаться от своего. Вот так и народ израильский. Господь дал прекрасные, абсолютно очевидные заповеди: не убивай, не блуди, не воруй, не ври, хотя бы один день в неделю Богу посвяти, почитай папу с мамой, не суди. Что же тут не понять, это любому дикарю понятно. и тем не менее человек делает попытку как-то объяснить свой грех. оправдать: батюшка, знаете, я осуждаю его за то, что он такой, сякой, этакий, - то есть начинает рассказывать, за что он осуждает. Нет чтобы наоборот: раз Господу неугодно наше осуждение, то во что бы то ни стало, чего бы мне это ни стоило, что бы я такое ни видел я от осуждения удержусь. Что наше видение? У нас в каждом глазу по четыре бревна. То. что мы видим, просто есть в нас, вот нас это и возмущает. Но человек все время ищет самооправдания, и нет ничего удивительного. что, когда пришел к этому народу Податель заповедей, Сам пришел, лично, они Его не узнали. Он их возмущал. Он все делал не так, как они считали нужным. Сказано: "Помни день субботний, еже святити его", то есть последний день покоя, "шабат" по- еврейски, надо посвящать Богу. И как они посвящали? Доходило до абсурда, как и сейчас в Израиле до абсурда доходит. Некоторые, чтобы в субботу через порог дома своего не переступать, делали съемный порог; человек вешал его себе на грудь и шел. куда ему надо, но через порог он не переступал. Открылась дверка холодильника в субботу, и человек ждет до следующего дня, чтобы ее закрыть, потому что в субботу нельзя - это грех. Или, если придет к нему знакомый, не шибко верующий, он его просит закрыть. Так и у нас многие: "Батюшка, воскресенье, а я полы помыла". То. что осуждает, грызет сноху, сыну жить не дает, что сделала восемнадцать абортов, ничего: "Все мы грешные". А то, что полы помыла, - это такой грех, что просто сейчас надо на костер. Почему так? Да потому, что очень просто исполнить какое-то правило: красный свет - стой; зеленый - иди: Казанская - стирать нельзя. Другое дело - почитай отца и мать. Мать что-то просит - и для нее сделать. А у нас сразу: да нет. я сейчас устал, я потом, я завтра, у меня живот болит и так далее. Почтить мать - это очень трудно, нужна душевная работа, а исполнить какое-то правило. заведенный порядок, обычай очень просто: покойник умер - надо стол перевернуть или еще какую-то чушь. Поэтому к тому времени, как Господь пришел к Израилю, к Своему избранному народу, вся жизнь людей была опутана правилами. И Господь, чтобы как-то их с этого места сдвинуть, подтолкнуть их к истинной правде Божией, к истинному исполнению заповедей, старался, наоборот, если исцелять - то в субботу. Вот человек с сухой рукой, или больной водянкой, или расслабленный, он страждет - и Господь делает совершенно очевидное, явно доброе дело. Он говорит: "Возьми твой одр и иди в дом твой". Нет, все возмущаются: почему не мог подождать до понедельника? Но ведь когда человек болен и есть возможность его исцелить, то ждать - это просто преступление. Делатели, "увидев сына, сказали друг другу: это наследник, пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои". И отдал. Господь сказал Израилю: "Оставляется вам дом ваш пуст", и ушел. Народ был рассеян по всей земле, храм разрушен, Иерусалим перепахали плугом. все кончилось. Другие народы, которые были во тьме язычества, стали один за другим склоняться к ногам Христа, а Израиль продолжал упорствовать. Так толковали эту притчу отцы IV, VI, VIII веков. Мы живем гораздо позже, но Евангелие - книга вечная, и притча относится не только к народу израильскому, а и вообще к каждому народу, некогда принявшему Христа. Вся история человечества продолжает развиваться вокруг этой оси, взять хотя бы нас. Из всех народов на земле только два усвоили себе название "святой" - Святой Израиль и Святая Русь. Только у двух народов национальным идеалом была жизнь нравственная - у Израиля и у Руси. А каков результат? К чему это привело? Опять к внешнему. Пошел тот же естественный для падшего человека процесс нежелания исполнять заповедь Божию, а желания исполнить ритуал, некое магическое действо, с помощью которого можно автоматически достигнуть благорасположения Божия. То же самое, что происходило в израильтянине, происходит и в эскимосе, и в славянине, и в ком угодно. Люди думают, что надо отпеть, заказать сорокоуст, заказать поминовение на год или навечно - и "дело в шляпе". То есть не нужно молиться. у Бога просить, не нужно стараться свое сердце так управить, чтобы Господь молитву твою принял. Нет, надо просто нечто такое исполнить, ну и заплатить - и оно само все получится. Многие на Западе, особенно в Германии, на вопрос, веруете ли вы в Бога. отвечают: плачу. Это значит, что человек просто отчисляет какую-то часть своего бюджета на Церковь - и считает, что дело сделано, потому что на эти деньги потом бедным помогают, социальные программы разрабатывают. Да, ты платишь, ты участвуешь своим имуществом, само по себе это неплохо, но не участвует в этом твое сердце, а Богу-то нужно как раз именно сердце. В XVII веке в России люди спорили, как креститься, и на костер за это шли. Экая важность! Ну где в Евангелии написано, как креститься - левой рукой, правой, справа налево, слева направо, так ли, так ли? Но вот это все внешнее стало вдруг самым главным, вскрылась болезнь Нового Израиля - Святой Руси. Произошел раскол, сначала малый, а при Петре I усугубился, дошел до миллионов. Потом настроили восемьдесят тысяч церквей, тысячу двести монастырей; была огромная армия отборнейшего духовенства, полторы сотни тысяч человек: монахов было чуть ли не полмиллиона. И в каждом храме росписи, в каждом храме парчовое облачение: сосуды по крайней мере серебряные, а уж позолоченные обязательно; драгоценные камни, иконы. Когда иностранцы приезжали в Россию, они говорили: ну это невозможно, такая красота, такое благолепие, просто удивительно. Купола золотые. блестят; колокольный звон - один храм начинает, другой подхватывает. Какой-нибудь маленький городок уездный - и там четырнадцать церквей, четыре монастыря, все сияет. А Господь взял это и отнял в один момент; наслал какую-то горсточку бандитов, маленькую, ничтожную - десять минут работы самому плохому пулемету, - и Святая Русь была погублена. Потом Господь ждал - и именно семьдесят лет, - чтобы весь тот народ окончательно вымер. Кто жив еще. тому за девяносто, и он уже никак не может участвовать в этой жизни. Весь тот народ Господь истребил и отдал виноградник другим делателям - нам с вами. Народился новый народ, абсолютно в других условиях, воспитанный совсем не так, мозги совершенно набекрень, и дана ему в наследство вот эта вера православная, дан новый шанс - хочешь, приноси плоды. Какие плоды? Такие, каких ждет Господь. Богу не нужны золотые главы, золотые кресты, множество монастырей, множество книг и чтобы икона была на каждом углу. Богу нужно только сердце человека, принадлежащее Ему. Внешне можно все прекрасно и благолепно обставить, это совсем нетрудно. Вот прошел год с небольшим, и наш храм встал из руин и такую красоту приобрел. А если бы мы всей страной занялись, то за прошедшее лето можно было бы отстроить все монастыри до одного. и отреставрировать все церкви, и все расписать. Можно и из музейных запасников иконы достать и развесить. Это все очень и очень легко и нужно лишь постольку поскольку. А Богу надо, чтобы мы начали Его заповеди исполнять, чтобы мы Его полюбили. Как сегодня мы в послании апостола Павла читали: "Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема". Да, ты сделал прекрасный храм - но полети на самолете над Памиром или Кавказом, посмотри, Господь какую красоту сотворил! Какой твой самый лучший храм сравнится с этим? Ты расписал стены красивым синим цветом, но разве его сравнишь с синим небом, которое Господь создал? И какую бы ты икону прекрасную ни написал, посмотри на лицо любого человека - да оно в миллиарды раз прекрасней. Любой человек - живая икона Божия. И Господь в одну минуту может и воссоздать, и украсить, и даже все по- новому создать. Господь хочет, чтобы мы не вокруг все изменили, а сами стали другими, чтобы стремились к святости. И если мы этого не сделаем, от нас тоже возьмется виноградник. Господь отнял у Израиля Свою милость и отдал ее язычникам, и язычники ответили на Его любовь, откликнулись святостью: множество святых было и на Западе, и на Востоке, и на Севере, и на Юге. Даже в начале нашего XX века были люди, которые умерли за Христа. Тогда. чтобы жить - ну не богато, конечно, но спокойно, - нужно было, если ты священник, то снять с себя сан; если сын священника - отречься от отца; если дворянин - вступить в партию. Но сотни тысяч людей этого не сделали, они предпочли умереть. Они выбирали, что лучше: либо эта краткая оставшаяся жизнь, такая благополучная, либо смерть, зато совесть спокойна. Умереть больно, физически тяжело - а тут морально тяжело: как потом всю жизнь буду жить? Я знаю некоторых людей, у которых папа был священник. Они от отца отреклись и живут благополучно, сейчас уже вышли на пенсию, кто-то из них даже кандидат наук, все прекрасно. Ну а папу расстреляли. И у нас та же борьба происходит. Вот что нам нужней: плотское или духовное. Человек каждый день выбор делает: молиться или не молиться, на всенощную идти или у телевизора сидеть. Что он больше любит. Господа Иисуса Христа - и идет Его прославлять - или идет пить вино. Что важней: когда по гортани сладость течет - это ощущение ему приятно - или все-таки его совесть, его любовь к Богу, ради Которого он себя ущемляет и делает не то. к чему плоть его зовет, а его вера. Господь никого не заставляет, а всех призывает и каждого готов принять. Какой бы испорченный, грешный человек в храм ни пришел, он с этого момента может начать новую жизнь во Христе, может оставить свои греховные привычки за порогом храма и за порогом своего сердца. Это, конечно, не сразу получится, он не сразу достигнет богообщения. потому что не сразу окажется этого достойным. Нужно будет очень долго душу свою очищать чтением Священного Писания, молитвой, исповедью и постоянным причащением Святых Христовых Тайн. Тогда человек будет просвещаться потихонечку, и Господь его примет. Но это движение возможно только в одном случае: если будет любовь к Богу. Любовь к Богу проявляется в том. что человек начинает и всех остальных любить. А любить - значит друг друга жалеть, любить - это значит еще и сочувствовать. Как апостол Павел говорит: "Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими". То есть чужую радость надо воспринимать как свою: не завидовать, а сорадоваться - он радуется, и ты вместе с ним: вот как у него. слава Богу, хорошо! А когда у него горе - и тебе больно за него, хочешь как-то ему облегчить, даже думаешь: лучше бы я так пострадал, чем он. В этом же послании сказано: "Прошу вас, братия... будьте и вы почтительны". Надо стараться к другому почтительным быть, с любовью. с милосердием -- ради любви Христовой, ради правды, ради того, чтобы мы наконец исполнили, что Господь от нас хочет. Все древние заповеди Божий остаются в силе, но есть и новая, самая главная. "Заповедь новую, - говорит Господь, - даю вам. да любите друг друга". Господь нам Отец. а что для отца или матери самое главное? Чтобы детки не спорили, чтобы они любили друг друга, жалели. Если бы мы слушались Отца и Мать - Отца Небесного и Матерь нашу Церковь, - мы не ссорились бы, не ругались. не злились, прощали бы друг друга, уступали. Вот что Господь от нас хочет. И всю нашу жизнь надо потратить на то, чтобы учиться это исполнить, стараться понять, что же такое - любить друг друга. Это не то. что телевидение предлагает. Что они понимают под любовью, глумливая, раскрашенная улыбка, - это не любовь, а скотство самое настоящее. И даже не скотство, пусть меня животные простят, а демонизм, беснование, потому что ни одна корова, лошадь или собака того не выдумает, что порочное, демоническое, сатанинское человеческое сознание может придумать. Попробуй корове налей стакан водки, будет она пить? Только человек в своем безумии, имея прекрасный разум, который способен проникнуть до края вселенной, может этот разум бросить пьяный под забор, причем добровольно. Ему предлагают: на - и он сам берет и пьет. Из всех животных на это способна только обезьяна; говорят, что она каким-то образом ближе к человеку и ее можно так надрессировать, что она будет пить вино. Но больше ни одно животное - только человек. И Господь хочет, чтобы мы сначала стали людьми. Для этого существуют древние заповеди Израиля, которые делают человека из животного человеком. Но этого мало; если исполнять все заповеди: каждое воскресенье ходить в храм, почитать папу с мамой, не врать, не блудить, не воровать, не завидовать - Царствия Божия не достигнешь. Был такой юноша в Израиле, он подошел к Господу, и Господь ему сказал: "Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое- и следуй за Мною". Тогда будешь совершенным, и то не сразу, а еще целый путь надо пройти. Исполнение ветхозаветных заповедей - необходимое, как в математике говорят, но недостаточное условие. Конечно, пока ты ругаешься скверными словами, пока блудишь. воруешь, хамишь матери с отцом. ни о каком христианстве речи быть не может - ты еще вне Церкви, к ней не прикасался, ты еще даже не израильтянин древний. Вот когда ты эти заповеди исполнишь, то можешь подойти уже к жизни христианской. А Господь требует от нас высшего. Он не ждет исполнения внешних норм. Он хочет, чтобы мы внутри, не на словах, а подлинно сердцем любили бы друг друга. Спросили апостолы у Христа: "Так кто же может спастись?", и Он прямо и твердо сказал: "Человекам это невозможно". Ни один из нас, сколько бы ни тужился, сколько бы лоб ни расшибал. сколько бы постов на себя ни накладывал, любить не сможет. Любовь - это Божий дар и дается только по благодати. Господь Святый Дух через Свои Божественные энергии поселяется в сердце человека и делает его любящим. Поэтому вся жизнь наша, как говорил Серафим Саровский, - это стяжание Святаго Духа. Он стяжевается постоянной борьбой с грехом в себе, постоянным скрупулезным и внимательным исполнением заповедей Божиих. Каждый день надо со слезами молиться: "Господи, дай! Царю Небесный, прииди и вселися в ны, очисти ны от всякия скверны". Надо постоянно иметь общение с Духом Святым в святых Таинствах, потому что каждый раз, когда мы исповедуемся и наша исповедь искренна. Господь Дух Святый очищает наше сердце. Каждый раз, когда мы с любовью, с покаянием, с благоговением, с чувством собственного недостоинства причащаемся Святых Христовых Тайн, Господь Святый Дух приходит к нам, и мы становимся все чище, светлее. И кто трудится усердней, тот больше получает, а кто. как морж, то нырнет, то вынырнет, тот топчется на месте, а жизнь идет. Все зависит от нашего усердия. Кто загорится любовью к Богу, захочет достичь того, что Сам Господь назвал Царством Небесным, тому Господь и даст. Царство Небесное - это когда Господь поселяется в сердце человека и он испытывает невыразимейшее блаженство общения с Богом. Режь на куски такого, делай с ним что хочешь - ничто не может отлучить его от любви Христовой, ничто не может поколебать, никакие внешние обстоятельства, потому что радость о том. что Господь с тобой, неизбывна, неизменна и никак не может уменьшиться. Это и есть подлинная христианская духовная жизнь. Это есть и Царствие Небесное. И Господь хочет каждому из нас дать это Царство, только не каждый хочет взять, все размениваются на какую-то чепуху: кто на винцо, кто на телевизор, кто на пустые слова, кто еще на что-то. Мы все время меняем любовь Божию. все время изменяем Ему, один больше, другой меньше. А Господь ревнив, Он хочет, чтобы всю жизнь мы предали Ему. Поэтому будем усердствовать. Господь нам дает новый виноградник. Кончился семидесятилетний вавилонский плен, слава Богу, это дело прошлое, но осталась духовная разруха. Кто должен трудиться? Мы. А глядя на нас, может быть, и другие захотят. А если эти другие захотят, то, может, и весь народ. Если Русь опять станет святой, тогда и мир этот сможет устоять, потому что больше нигде в мире подлинного Православия нет. Обратимся ко всем народам: покажите нам ваших святых, где они? Их нет. У нас тоже осталось очень и очень негусто, на пальцах одной руки можно пересчитать. И если они исчезнут, это значит, и Церковь исчезла, потому что подлинная Церковь есть святая жизнь во Христе. Мы с вами еще не Церковь, мы только ученики, бродящие по Галилее, по пыльным дорогам. И подлинной радости о Святом Духе у нас еще нет. потому что мы пока не знаем, что значит любить друг друга. Сюсюкать, обниматься, говорить: ты моя милая - это мы можем, это совсем не трудно, потому что ты ко мне хорошо относишься - и я к тебе хорошо. А любовь - это когда тебя ударили по правой, а ты подставляешь левую. Вот она в чем проявляется: когда ничто в мире не может исторгнуть зло из твоего сердца, потому что у тебя нет в сердце зла, совсем нет. Поэтому как бы человек к тебе ни относился, что бы он ни выделывал, а отзвука зла нет. и все. И это дается благодатью Божией. Будем же к этому, дорогие братья и сестры, стремиться. Помоги нам в этом премилостивый Господь. Аминь. Вышла новая книга И.Я. Медведевой и Т.Л. Шишовой У известных детских психологов Ирины Медведевой и Татьяны Шишовой, авторов книги "Разноцветные белые вороны", "Книги для трудных родителей" и множества публикаций в периодической печати, только что в московском издательстве "Народное образование" вышла третья по счету книга под названием "Новые дети". Если первые две книги рассказывают о связи детской психики с традиционной культурой, о том, какие психические искажения бывают у детей в результате отхода от традиционного воспитания, то третья книга выводит на новый виток, новый уровень своеобразного психологического расследования. Проанализировав свои профессиональные наблюдения последних десяти лет, Ирина Медведева и Татьяна Шишова задались вопросом: возможно ли в России, стране тысячелетней православной культуры, построить "нормальный" капитализм? Ведь для строительства нового общества нужны не отдельные "новые русские", а "новое большинство". Позволит ли русская культура, религия, почва, архетип (т.е. родовая память) нашим детям стать "новыми", даже если поменять всю систему образования и воспитания, дать детям новые стереотипы поведения? В сущности, вся книга есть развернутый на двадцать глав ответ на эти вопросы. А для кого-то будет самым убедительным приложение, названное авторами "Белая книга нового русского детства" и состоящее тоже из двадцати, но не глав, а коротких подлинных историй из жизни сегодняшних детей. Книга "Новые дети" написана в яркой художественной форме, что делает даже очень сложные проблемы понятными самому широкому кругу читателей. Книга будет интересна и очень полезна всем тем, кому небезразлична судьба наших детей. По вопросам приобретения обращаться к Медведевой Ирине Яковлевне по телефону в Москве: (095) 310-10-73 с 10 до 12 или с 20 до 23 часов по московскому времени. Православный медико-просветительский центр "Жизнь". Храм Свт. Митрофана Воронежского. Москва, 125414, а/я 24. Тел. (095) 212-64-95, тел./факс (095) 211-16-36. http://www.pms.orthodoxy.ru/